新莊慈祐宮(媽祖廟) 屋脊牌頭 交趾陶裝飾

前一篇介紹新莊慈祐宮屋頂西施脊的交趾陶作品時有提到，因為要製作大型的交趾陶卻非常不容易，因此通常體積比較小的交趾陶裝飾較常用在室內，或墀頭、水車堵等面積不大，也比較容易注視的位置。屋頂上當然也有，不過小件的交趾陶放在大面積的屋頂上相對不太能引起注意，所以台灣古建築屋頂上的裝飾還是以剪粘為大宗。然而新莊慈祐宮可能是比較特殊的例子，屋頂用了大量的交趾陶作品成為裝飾的主要工藝，尤其慈祐宮是北部的寺廟，不是在台灣交趾陶發源地的嘉義和台南，更顯的特別。

除了已經介紹過的正脊，屋頂上幾處垂脊的牌頭在這裡幾乎都是用交趾陶作為裝飾，在三川殿正背面的牌頭都以戲齣製作完整的人物故事，其他各處則分別以單一個人物來表現不同的主題，非常有特色。這些作品的作者推測是林再興師傅一派的作品。

新莊慈祐宮(媽祖廟) 屋頂 西施脊交趾陶裝飾

新莊慈祐宮 正面

交趾陶是古建築裝飾很常用的素材，屋頂裝飾也常會用到。製作精良的交趾陶可以將人物的型態、動作等表現得淋漓盡致，不過因為要製作大型的交趾陶卻非常不容易，因此交趾陶裝飾較常用在室內，屋頂上當然也有，不過小件的交趾陶放在屋頂上不太能引起注意，所以通常以小幅作品居多，台灣古建築屋頂上的裝飾還是以剪粘為大宗。

台灣交趾陶發源地在嘉義和台南，因此南部的寺廟屋頂上確實比較常看到大量以交趾陶製作的裝飾，但位於大台北地區的新莊慈祐宮顯然是比較特殊的例子。新莊慈祐宮的屋頂在幾處正脊的西施脊，以及所有的牌頭這些最顯眼的地方用了大量的交趾陶作為裝飾。這些交趾陶作品的作者並沒有紀錄官方記錄，只有根據一些文史作者研究，推測這些作品是林再興師傅一派的作品。請參考著名的部落客 台北人 的文章。

新莊慈祐宮屋頂裝飾的大量交趾陶裝飾，都是非常精緻的作品，幾處屋頂正脊的戲文人物尤其精彩，整體佈局，人物的動作、姿勢與神采，顏色的搭配等等都可以看出其工藝的水準。
這些交趾陶作品我將分兩篇介紹，這一篇集中在幾處西施脊的作品，第二篇則會集中介紹所有牌頭的人物。西施脊因為長度的關係，通常會必須考慮用比較完整的故事來表現，例如「八仙」，有故事性又能塞滿長長的空間。在新莊慈祐宮，工藝師則完全用戲齣的故事和人物來表現，將交趾陶細膩的特色充分展現出來，而且在西施脊的作品也會一併考慮故事的背景，因此也會將故事場景裡的建築或自然物一併設計製作出來，每一幅作品都非常有可看性。

鹿港武澤宮 百年紙塑神像

鹿港武澤宮 正門

 
鹿港武澤宮是鹿港杉行街的角頭廟，供奉許府三王爺及原本鄰近美市街上，因馬路拓寬而拆除的「安南宮」吳府千歲（也是角頭廟）。角頭廟是鹿港這裡非常有特色的信仰網絡，鹿港除了大廟宇如天后宮、龍山寺、城隍廟，在街道上還有許多大大小小的宮廟，這些多半是地方的「角頭廟」，供奉「王爺」。角頭廟除了廟內神祇外，有一個特色是鎮守在轄區內的「兵營」，在廟宇四周巷道都可以看到代表外兵營的彩色紙馬鎮守，通常其他宮廟都是由東西南北中五營天兵天將駐紮，但杉行街的武澤宮卻是由十營兵馬負責鎮守。

王爺信仰大多來自對岸的泉州人，祭拜的對象是當地的「祖佛」。「祖佛」的涵意，一為祖先奉祀的神明；一為當作祖先奉祀的神明，因此王爺信仰有很重的地方轄區以及血緣色彩。

鹿港杉行街武澤宮另一個特色是保存了三組百年紙塑神像，是日據時代鹿港紙塑大師丁戶手作，非常精緻珍貴。這三組紙塑神像，分別是在龍邊還有旁祀的王爺塑像，正殿右側是轎班，以及左側的將軍府天兵天將。