介紹清代在台灣建立尚存的20所書院

台灣的書院發展簡介
中國書院的發展約始於唐代中葉，盛行於宋，明、清兩朝更為普及。除官方出資之外，亦有私家出錢設立之書院。1683年(清康熙22)，臺灣進入清領時期。初期比照內地的教育設施，其設置目的可分為準備科舉以及啟蒙教化，最早是由地方政府設置官辦的府、縣儒學，負責準備科考以及祭祀孔子等事宜，至1890年(光緒16)，全臺共設13所儒學。 隨著台灣經濟力量逐漸提昇，台灣社會已經由第一代的移民務農，第二代經營商賈，第三代開始有機會讀書，透過科舉制度，取得官銜。官辦的府、縣儒學在實際教育功能上的不足，乾隆皇帝曉示『書院之制，所以導進人才，廣學校所不及』，就以書院來彌補。書院是介於官學及私學間的書院，其教授對象又可分為貧困子弟或準備科舉的生員，旨在「導進人才，廣學校所不及」。台灣的書院於是從雍正、乾隆之後迅速成長，以官辦、官倡民辦，或由民間設立並向官方註冊管理，都是地方教育子弟的重要場所。依照文獻的記載，清代台灣本島各地共設立62所書院。

剪黏藝術欣賞(八) - 泉州永寧古街與石獅城隍廟

永寧古街林氏宗祠正面

正脊上的八仙剪黏

在永寧古街踏查時看到了幾座有剪黏裝飾的建築，數量不多。其中「林氏宗祠」的剪黏裝飾最令我驚豔，正脊兩側的孔雀花鳥，正脊中間的的八仙，以及接近兩端燕尾脊處成對的螭吻，（螭吻：傳說它在龍之九子中排行老二，眼力極好，善於瞭望，口潤嗓粗而好吞，常在建築的高處，特別是屋脊，保佑人們免於祝融之災，是龍之九子中的消防員），製作風格和台灣有明顯的不同。

擇日用事術語解釋

農民曆上常見的擇日用事術語解釋，方便查詢。

祭祀類：
祭祀：祭拜祖先，敬神敬佛。
祈福：祈福酬神，許願還願。
求嗣：禱求神明，早賜麟兒。
開光：神佛塑像，點眼開光。
塑繪：繪畫雕像，描形造體。
謝土：建築安葬，竣工祭謝。
解除：禳解家厄，拔栽除穢。
安香：安奉祖先，神像香位。
祭墓：新墓舊墳，掃墓祭祖。
設醮：建立道場，祈安求福。