老古板的古建築之旅

2025/12/13

台北霞海城隍廟彩繪作品欣賞

經常參訪古建築，當然也記錄了不的彩繪作品，但因為對彩繪的了解較不熟悉，所以也比較少介紹古建築上的彩繪。

我曾經在臉書上介紹過幾則台北霞海城隍廟的彩繪作品，因為是名師之作，可以找到的介紹比較多，因此此篇將這幾則介紹整理分享，分別是'門神'、陳壽彝司壁畫，及大樑上的彩繪。當然台北霞海城隍廟裡還有更多的彩繪作品，有待同好親自前往拜訪觀賞。

門神

台北霞海城隍廟的門神，是由劉家正司所繪製。劉家正司是著名的傳統彩繪畫家，2011年榮獲「台北市傳統藝術藝師獎」，2016年獲選為文化部重要傳統藝術保存者（人間國寶）。其作品遍布全省，包括台北大龍峒保安宮、艋舺青山宮、新北市的頂泰山巖、宜蘭傳藝中心黃舉人宅等著名古蹟都是由劉家正司修復，其融合國、西畫技法所畫出的門神，在傳統彩繪裡，形成獨樹一幟的風格。

台北霞海城隍廟的彩繪幾乎都是劉司的作品，包含幾幅陳壽彝司的舊作修復的作品。
台北霞海城隍廟的門神共有三組，中門是秦瓊（秦淑寶）與尉遲恭（尉遲敬德），由這組門神就可以看出其精緻細膩的特色與台灣目前主流門神彩繪的風格，他們的衣服色彩也特別艷麗。

中門秦瓊（秦淑寶）與尉遲恭（尉遲敬德）

尉遲恭（尉遲敬德）

秦瓊（秦淑寶）

左側門是分別拿'冠'和'鹿'的文官，意為「加冠晉祿」，右側門則是分別拿'花與香爐'和'茶與水果'的文官，取香花燈塗果、茶食寶珠衣十供養中常用的四種供養，也是取其吉祥的含意。

龍邊加冠進祿

加冠進祿(鹿)

虎邊簪花晉爵

簪花晉爵

壁畫

霞海城隍廟內有幾幅大型的壁畫，原作者陳壽彝司，在整修時由劉家正司修復。

拜殿內部兩側牆面裝飾有壁畫，位於牆面正中央，左側主題為『其壽無極』，落款「歲在丙子隆冬比南齋主陳壽彝」（1996年），右側為『招財進寶』，落款「歲在丙子之冬壽彝作」。陳壽彝為已故台南府城名畫師陳玉峰之子，其作品深具傳統水墨人物的風格，深受傳統藝術界好評。這兩幅後均已由劉家正司修復，並落款「乙未年玉山人劉家正修復」。

『其壽無極』 /五老觀日

『招財進寶』

另有一幅作品『破膽除邪』描繪鍾馗的壁畫，位於左後方城隍夫人墊的牆壁上，同樣是陳壽彝司原作，由劉家正司修復。

『破膽除邪』

拜殿上的兩儀四象樑

「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」

霞海城隍廟拜殿(實際上並不是獨立的殿，而是進入大門後供桌前的祭拜空間）上方屋頂的樑，分別繪製「兩儀」和「四象」。有趣的是樑的兩側分別有配圖，兩儀使用「龍馬負河圖，神龜負洛書」來呼應，四象則直接畫了四隻象，清楚明瞭。

兩儀四象樑

有關河圖、洛書，維基百科說明：『兩漢時的文士認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇，而有「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」，「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序」的傳說。』

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資料整理、相片提供：許聖松
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2025/08/29

為什麼我們可以一眼就能認出中式建築?

上面這一棟建築是位於台北市臨沂街，是已經歇業的著名餐廳「馥園」，因為其屋頂的飛簷，我們直覺的知道這是一座中式建築。中式建築因為其屋頂的形狀非常有特色，因此可以輕易的與西方建築區別出來，這是我們漫步街頭時常有的經驗。

中式建築的屋頂形式

梁思成對中國建築的屋頂下了註腳：屋頂是『中國建築中最顯著、最重要，莊嚴無比、華麗無比的部份』（梁思成：古建築論叢），這個註解說明了屋頂在中國式建築的重要性。中式建築的形式非常多樣，隨著地域的氣候及人文，屋頂演變的樣式就非常多元了。下圖就是在博物館中整理出來的屋頂形式，若是有機會到大陸各地遊走，應該還可以看到更多不同的形式。也因為這些屋頂的獨特性，得以和其他國家、其他文化的建築有所區別，也讓我們一眼可以辨認出來這是不是一座中式建築。

不同形式的中式建築屋頂，攝於武當山博物館。

雖然中式建築的屋頂形式那麼多樣，但在台灣可以看到的形式並不多，這當然和地域有關。台灣早期主要的移民以福建閩南的泉州、漳州，以及客家人為主，移民到台灣後所蓋的建築自然用原鄉的建築風格和形式複製過來，一般的民居絕大多數都是閩南式紅磚屋或是客家小巧玲瓏的南方建築。

而在台灣各地遍佈的寺廟，是最能明顯辨識的建築形式。台灣除了佛教、道教的信仰之外，民間信仰（如媽祖、王爺等的祭拜）更是興盛，因此讓這些寺廟建築、宗祠，除了出現幾座廣式（現均已不存）、潮州式（現僅存台南三山國王廟）外，也幾乎都是重視屋頂裝飾的閩南式建築，只要看到華麗的屋頂就能夠輕易的辨識出來。

民國38年（西元1949年）國民政府遷來台灣後，大型的公共建築開始使用大陸北方宮殿式建築，雖然是用鋼筋水泥取代木結構，但是外觀謹守中式建築的規範，屋頂採用廡殿或重簷歇山形式，自然很容易就知道這是中式建築。除了大型公共建築外，甚多光復後才新建的佛寺也會採用歇山重簷的形式。甚至有著名的建築，外觀雖然已經過變化改良，但是在屋頂的設計上卻還是充分的運用中式建築的元素，其所展現的中式建築特色同樣很容易識別。

台北市國父紀念館-具備中式建築意象的現代建築。

著名的媽祖廟「鹿港護聖宮」完全用玻璃建照，卻能完全展現中式建築的意象。

若以屋頂的形式來分別，台灣常見的樣式可分成主要的三大類：一. 宮殿式建築、二. 寺廟建築、三. 一般民居建築，至於前面介紹的蘇式建築「馥園」在台灣是少數的特例。這三類建築的屋頂各有其特色，本篇就以幾座大型公共建築、寺廟及古民宅來介紹幾種在台灣常見的中式屋頂樣式。分別介紹如下：

一、宮殿式建築：
在台灣主要用於重要的(國家級)公共建築，具代表性的如台北忠烈祠、圓山大飯店、故宮博物館、國家戲劇院、國家音樂廳等。台灣本無此種宮殿式建築，所有這類建築均是在台灣光復後興建的。此類屋頂的特色，由正面觀之，其殿頂的正脊(屋頂最頂端的脊)為一個直的線調，其餘各脊的線條簡單。宮殿式建築屋頂要表現建築物的莊嚴，基本上是比較少有太多的裝飾的，只有在正脊的兩側及屋脊尾端有脊飾，而且脊飾的安排也有一定規格(正吻，仙人走獸等，另文介紹)。屋頂覆瓦通常使用黃色琉璃瓦，黃色是明清朝代以後皇帝的代表色，看起來非常莊嚴隆重，當然也有使用藍色如中正紀念堂或綠色的例子。在台灣各地可以看到的此類建築屋頂形式則以重檐廡殿及重檐歇山為主，是傳統建築屋頂形式等級最高的兩種。廡殿是前後左右成四坡的屋頂，歇山則是兩段式，下方為廡殿，等級則次於廡殿。

重檐廡殿：國家戲劇院、台北忠烈祠大殿為代表

重檐歇山：國家音樂廳

屋脊的仙人走獸等裝飾

重檐歇山：圓山大飯店

近年修建的佛寺，屋頂採歇山重簷的形式以顯莊嚴。

二、寺廟建築：
台灣的寺廟非常多，因此到處可看到此類建築。寺廟建築的屋頂特色是此類屋頂的正脊通常以燕尾脊(正脊成曲線向上揚起而尾端分叉為兩支，形似燕尾，故名之)表現。
其實若我們仔細觀察可以發現中式建築的屋頂是由許許多多的弧線組成，特別是寺廟的屋頂尤其明顯，這是中國建築獨特之處，也是我們一眼可以辨認出來的關鍵。早期在蓋寺廟時由於民生較為貧困，故其屋頂裝飾非常樸實，頂多就是一組雙龍裝飾，特別是佛寺有時就沒有任何裝飾。至於近代新建或翻修的寺廟，由於中國人敬神觀念使然，覺得寺廟既是神佛的居所，裝修的越漂亮表示敬神的心意越虔誠，故其屋頂裝飾亦極盡華麗之能事。通常香火越鼎盛的寺廟，其屋頂便越華麗，下面的比較圖可以很容易看出他們的不同。

台灣寺廟建築一：三峽祖師廟

台灣寺廟建築二：一級古蹟鹿港龍山寺（山門）

近年修建的寺廟，屋頂裝飾華麗、色彩豐富 - 淡水清水祖師廟

淡水鄞山寺

請參考另一篇文章，有更多台灣寺廟屋頂的介紹。

台灣寺廟的屋頂裝飾

三、一般民居建築：
與前兩種屋頂形式比較，民居建築的屋頂相對比較樸素。民居建築的屋頂通常甚少裝飾，屋頂的覆蓋一般均使用黑色的皮瓦。台灣亦有許多著名的的民居建築亦會使用燕尾脊裝飾，只有沒有像寺廟那麼誇張，例如台北林安泰古厝、板橋林家花園等。台灣的民宅屋頂通常都會使用燕尾脊，早期的說法是燕尾脊限定曾當官或曾獲功名的人家才可使用。後來去了一趟泉州，發現當地的民宅幾乎都具備燕尾脊，也難怪台灣的閩南式民居，只要稍微富有的人家在蓋房子時都會使用燕尾脊。

民居建築代表：林安泰古厝(濱江路)

新埔西河堂客家民居

桃園大溪李騰芳古厝

首次發表： 2029/01/31

第二版發表：2024/08/29

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前方南後方北-中國傳統方位的觀念

陝西歷史博物館漢四靈獸瓦當

位於北半球的中國，一年四季太陽都是從南方照射過來，而冬天的寒風則是由北方而來，因此中國歷代主要建築總是採取『座北朝南』的方位，將大門開在南方以吸收陽光避開寒風，這個方式使得建築的方位有了一個準則。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同。

2025/08/18

霞海城隍廟正立面交趾陶作品

「陣頭」之八家將

台北市大稻埕的霞海城隍廟座落於最繁榮的迪化老街之上，從1859年落成迄今，已經超過一百五十年，一百多年來一直是北台灣香火鼎盛的寺廟之一。而它創建的歷史雖不算長，但卻一直維持初建時的廟宇格局，而並未有太大的改變，因此反而使其廟宇建築保存相當多清代街屋式廟宇的特色。近年在列入古蹟之後，霞海城隍廟在專業的修復工程之下，更突顯出廟宇小巧而典雅的特色，廟宇建築結構雖然單純，各種建築裝飾也顯得較為樸素，但卻不失精緻。

霞海城隍廟的建築規模不大，卻保存了大量的民間裝飾工藝作品，交趾陶、剪粘、泥塑、彩繪，不乏知名藝師的作品，是台北是內一處民間工藝藝術的寶地。喜歡古建築裝飾工藝的朋友除了去參拜外還可以在城隍廟裡欣賞這些工藝傑作。

本篇介紹霞海城隍廟正立面多組交趾陶作品。

左護龍山牆「陣頭」

霞海城隍廟左護龍山牆有一組大型的交趾陶作品「陣頭」，把迎城隍廟會時的陣頭表現得淋漓盡致，所塑造的團體包含有鼓吹班、舞獅、八家將、七爺八爺、轎班等完整呈現出來，人物表現活靈活現，可惜的是現有資料找不到作者的資訊。

「陣頭」作品位於左護龍山牆的水車堵

「陣頭」全圖

這幅作品廟方已經用玻璃保護，也因為罩著玻璃拍攝時容易反射外面物品的反光，只能盡量挑比較清楚的畫面來分享。

廊牆交趾陶作品麻姑仙翁和八仙

霞海城隍廟由於建築規模較小，裝飾就集中在殿內的牆面，包含拜殿與正殿的壁堵，以及拜殿山牆的墀頭以及廊牆。

做為入口處，拜殿山牆上的墀頭以及廊牆都是以交趾陶加以裝飾，引述官網的記載：『左側墀頭主題為「南極星輝」，右側墀頭主題為「麻姑獻壽」，為陶瓷藝師兼建築修復營造師王正雄先生的作品，做工精細，是廟中十分精緻的裝飾作品。』

同樣引述官網的記載：『拜殿左右廊牆寬度不大，在長條幅形的身堵上也以交趾陶加以裝飾，主題為八仙人物，左右廊牆各分佈四尊。』

這兩處位於入口的的交趾陶人物與景物交錯，尤其是八仙配合長條的形狀將八仙巧妙佈局，拜訪霞海城隍廟不妨注意觀賞。

屋頂裝飾

寺廟的裝飾當然不能少了屋頂的裝飾。霞海城隍廟的屋頂裝飾相對儉樸，和一般寺廟大量運用剪粘相比，此處的裝飾材料則以交趾陶為主，比例比剪粘還高。正面拜殿上正脊以剪粘製作的雙龍搶珠為主題，西施脊上則以交趾陶製作的八仙和南極仙翁佔據了視覺的焦點，而牌頭的部分也是交趾陶的戲齣人物，大量交趾陶的應用，和廟內其他裝飾相呼應。