剪黏工藝欣賞(四十) - 白河火山碧雲寺

據白河火山碧雲寺的官網介紹，該寺的主體建築採用傳統木架構建造而成，但在寺廟的裝修裝飾則採用了大量的洗石子，剪粘和泥塑作為裝飾工藝，交叉混用，是一座極有特色且極具地方色彩的寺廟建築。

台灣的寺廟，剪粘絕對是屋頂的裝飾首選，剪粘材料的變化也讓各地的寺廟呈現不同的風景。白河火山碧雲寺主要的各殿建築應該是在民國五十幾年的時候修建，屋頂剪粘使用當時主流的碗片剪粘製作，足以表現那個年代剪粘工藝的樣貌。大殿屋頂的剪粘在當時製作時應該是使用了很高的工藝水準，所以一直到現在都還保存得很好。

剪黏工藝欣賞(卅九) - 桃園李騰芳古厝 屋頂剪粘

這個角度可以看到數個燕尾脊和屋脊的剪粘，非常棒的觀賞點。

台灣的民居古建築有相當大的比例使用剪粘來做屋頂裝飾。大溪李騰芳古厝是台灣的十大古民厝之一，當然也沒有例外，用剪粘來裝飾屋頂。不過因為是民居，和台灣的寺廟相比，剪粘的使用相對簡單樸素，重點擺在屋頂的西施脊及西施脊下方的下馬路。剪粘的裝飾題材不花俏，大部分都以花草、鳥類、水生動物為主要的題材，中間還點綴了幾隻灰塑的獸類，甚至常見於屋頂脊樑兩端的螭吻，這裡全部用剪粘製作。這篇介紹讓我們欣賞作品的細節。

第一進屋頂剪粘
進入李騰芳古厝的院牆及面對第一進門廳，這一排房屋上方屋脊的剪粘，包含明間與次間的屋頂西施脊處有滿滿一排的剪粘裝飾，以大量的花草、鳥類剪粘為主，簡單樸素。在西施脊上下方匠師還點綴不少的小花朵。花朵的製作一直是剪粘工藝的基本工，但用於裝飾時有時也會發揮畫龍點睛的效果。

特別介紹一下脊樑兩端的螭虎。台灣民居古建築的屋頂螭虎比較常見的是用灰塑製作，也間接凸顯亮麗的剪粘作品，這裡則全部用剪粘製作，而且每一處造型不同，各有特色，值得細細觀賞。

剪粘螭虎

第一進古厝大門的屋脊背面，以兩堵剪粘主題及剪粘堵頭來表現，同樣的在上下方點綴不少的小花朵。

正廳屋頂剪粘
位於正廳屋頂的西施脊是以左右兩幅傳統的吉祥圖案「竹鹿得祿」、「松鶴延年」為主角，下方則以台灣的屋頂裝飾幾乎都會出現的「虎豹獅象」四祥獸，此處還搭配魚類裝飾，再來就是作為點綴的小花、小草。

竹鹿得祿

松鶴延年

說到「虎、豹、獅、象」，桃園大溪李騰芳古厝的四祥獸做的非常卡通，可愛的模樣令人看了不禁莞爾。

豹

象

獅

虎

中庭兩側廂房屋頂剪粘

東西廂房屋脊上的裝飾雖然還是以剪粘為主要裝飾，卻還分別加上用泥塑製作的動物和鳥，相對顯眼。

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資料整理、相片提供：許聖松
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台灣寺廟巡禮-頭城慶安堂、頭城喚醒堂

多年來走訪台灣的寺廟紀錄裝飾工藝，自然對寺廟所供奉的神明、建築風格及裝飾工藝等有深刻的理解。造訪的過程中也經常會發現比較特別的寺廟，通常都會先盡可能紀錄，有空再撰寫介紹分享。

宜蘭位於台灣的東北角，早期和台灣西部因交通不是那麼便利，因此慢慢的在很多方面都發展出宜蘭當地的風格，前往拜訪時總會有一些特別的發現。本篇所分享的兩間位於宜蘭頭城的小廟，或許大部分的朋友沒有機會前往造訪，不妨藉由這一篇介紹認識一下宜蘭小廟的特色。

宜蘭頭城慶安堂 頭城慶安堂位於頭城市場裡的巷弄中，因為外觀已改建成鋼筋水泥，屋頂還是用鐵皮覆蓋，原本不會特別注意，有一次突然心血來潮走了進去，才發現這間小廟大有來頭。

頭城慶安堂成立於1901年，現在的建築是2001年該廟慶百年時翻修完成。最難能可貴的是雖然外觀與結構翻修成鋼筋水泥建築，廟方倒是把以前廟內的一些建材和裝飾保留下來，進到神明大殿還時可以回味以前老廟的格局，比較現代新廟翻修通常都徹頭徹尾改成全新的內容，很欣慰頭城慶安堂是用這樣的方式來保留傳統。藉由相片，一起來看看這座保有老味道的小廟。

宜蘭頭城喚醒堂

頭城喚醒堂是一座鸞堂，始建於1895年，1900年遷至現址。我在參訪時有一位前往拜拜的婦人告訴我這間廟歷史悠久，分香到台灣許多的寺廟，另外日據時代因為日本政府禁止台灣的宗教，因此改設為書塾傳授漢學，因此得以繼續將原來的鸞堂保留下來，而且只限男生就讀，頭城地方的名人都曾是這間鸞堂的學生。因為相關資料較少，我也就先記下來。

回來查了一下網路資料，維基百科這樣記載：『喚醒堂在扶鸞界的地位甚高，曾經傳播鸞法予木柵指南宮、金瓜石勸濟堂、基隆正心堂、淡水行忠堂、深坑集文堂、新竹宣化堂、新竹贊化堂等。』

這間廟也是路過時看到，剛好附近有停車位就臨時起意進去參訪，沒料到又是一間很有歷史鸞堂，因為沒有事先作研究，當時並沒有拍很多相片，不過還是觀察到幾個特點和大家分享：

一是供奉道教三十六天君護法之首「王天君」為主神，是目前在台灣也比較少見以王天君為主祀神的廟宇（註）；

二是翻修為新建築後，留下原來的彩繪門，很有古意，放了幾張相片來分享；

三是廟埕的對面建了一座專為傳道用途的宣講台，而宣講台後面兩門上書「出馬」「歸羊」，有別於常見的「出將」「入相」。據了解「馬」表示對主人的忠心，「羊」表示孝順，「出馬、歸羊」即「出忠、入孝」之意。

註：據先進吳國進先生說明：『王天君乃台灣鸞堂五恩主之一，以其為主神之鸞堂在南部亦有，而鸞門奉祀更是常見。』在此也感謝吳先生指導。

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資料整理、相片提供：許聖松
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