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| 鳳凰古城三王廟 |
來大陸工作後，工作之餘就會計劃利用一些時間在中國各地走走。大陸的景點非常多，但是距離通常都很遠，動不動就是以百公里計，搭乘大眾交通工具要去參觀景點是非常不方便的，因此參加當地的一、兩天的國民旅遊倒是一個不錯的方法，至少交通的問題可以完全獲得解決。當然參加這種旅遊也不必太在意住宿與飲食的條件。
廣州．《新週刊》總主筆肖鋒在『台灣人這麼說這麼做』一文中提到：「由於文革破壞，造成大量廟宇損毀，現有湄洲媽祖祖廟以及廣東三山國王祖廟皆經歷文革浩劫，同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式被迫中止、神職人員被批鬥等宗教迫害。雖於改革開放後得到臺灣各廟宇捐助修復，但已失去一脈相承統的情感。且中華人民共和國由於提倡唯物主義和無神論，不鼓勵宗教行為，在臺灣常見的進香以及繞境等民間宗教活動在中國完全消失，這些原本屬於傳統中國生活中的一部分反而在臺灣深化，在臺灣人的眼中，現在中國所謂的宗教儀
式以及傳統活動，表演的意義遠大於實際的意義。又加上黨對宗教採取嚴格管制，黨組織深入宗教團體，因此在中國常出現違反宗教精神的神職人員，於是在中國神職人員成為鬧劇：道士不像道士，和尚不像和尚。如河南嵩山少
林寺住持釋永信，有『少林寺CEO』的稱號，將少林寺沾染了商業氣息，讓佛門重地失去了莊嚴。」這個評論印證我的實際經歷，確實非常深刻。
第一次是在參觀湘西鳳凰古城最著名的「三王廟」時見識了完整的過程。鳯凰古城許多廟宇在文化大革命時均被破壞，「三王廟」因為苗人是當地苗人最重要的信仰重地，因此當地民眾組織起來悍衛保護才得以完整保存。大陸的寺廟一般都很簡單，供奉的主神及陪祀之神一般並不多，所以廟堂顯得比較宏偉空曠。解說員先大致介紹參觀了一下寺廟內部，接著特別很慎重的介紹了當地祭拜的意義，並且提醒遊客雖然沒有特定信仰建議也入境隨俗跟著一定的手勢祭拜一番。對於來自台灣的我，入廟拜拜早習以為常，這樣的介紹反而覺得特別。
在大陸參觀寺廟幾乎有個固定的模式：介紹、參觀，然後解說員會引導所有遊客到一間密室，由所謂的高僧或得道道士之前為你開運解惑，而且強調暗示這位高僧「正好」在本寺廟駐點，這是今天來的遊客非常大的福份。在苗族的三王廟一樣有所謂當地最受敬重的高僧為我們開示。所有參觀的人都被引到一個小房間排排坐，然後由高僧念誦一段經文，講一些人生道理(要孝順父母，為父母祈福...)，然後請每人拿一個錦囊，重點是每個人都「必須」捐10元人民幣。最離譜的是，當我丟10元入捐獻箱時竟當場被抱著捐獻箱的和尚示意不要投入，而是由和尚收起來，他的說法是後面有人會用大鈔，如此就有零錢可以找零。接著再被引入另外一個房間裡面有許多所謂得道的僧人為我們解說錦囊上的卦象。我原來想直接走向出口，被工作人員攔下，於是抱著既來之則安之，還是坐下來聽僧人解惑。錦囊其實是周易六十四之一，所謂解惑的內容其實是一直用言語暗示我要祈福、改運才能避災，才能給父母添福份，然後廟方有一些方式可以幫忙消災解厄…云云，然後就又引導到下一個真正要遊客失血的地方。我當然理解這是一個圈套，頭也不回直衝大門，完全不理引導人員的阻攔。
在台灣我們很清楚寺廟拜拜的意義，所以對這種商業操作有基本的免疫能力，可是對於沒有宗教信仰的大陸人就不是那麼一回事。我們就有同團的團員被留了將近一小時後竟然捐了(或者應該說是被騙了) ¥ 400元在那裡懊悔不已。這可是相當大的一筆錢，而且是不樂之捐，大家紛紛安慰她：上一次當，學一次教訓。
(註：從長沙出發，鳳凰古城兩日遊，一宿不含食費用
¥500)
現在大陸還能留下來的寺廟基本上和宗教應該沒什麼太大關係，大部分已經成為地方政府收入的來源，大都是外包進行商業化的經營，門票是一定要的，而寺廟內所有活動設計都是要錢的，包括抽籤、解籤等我們習以為常的活動。
「雙佛寺」是一間非常破舊的寺廟，據導遊說明這原來是非常龐大的佛寺，後來歷經戰火及文化大革命而招受極大的破壞，現在的規模是1986年以後村民集資再建的。我隨解說員大概參觀了一下，覺得不管是建築本身及內部供奉陳設均無什可觀。解說員一直強調本寺有一尊唐朝的男身觀音佛像，各位有緣參拜可以得到祝福等... (一座遭文革極大破壞的寺廟還可能留下所謂唐朝的男身觀音佛像???)，接著一行人又被解說員帶到二樓大廳前往參觀。我在門口看了下，發現是一位「大師」坐在前面，裡面擺著多個板凳讓遊客依序就坐。我看這場景與鳳凰古城的三王寺很像，估計又是騙人香火錢的作法，因此根本就不進去了。果不其然，上車前又聽到同團的遊客們對這個不樂之捐抱怨連連，甚至開罵，要求導遊反應到旅遊局。…
台灣人到大陸旅遊的非常多，寺廟參觀應該是免不了的行程，特別將這個行程中發生的經歷記錄下來，或許各位下次在大陸旅遊參觀寺廟時可以派得上用場，避免受騙。
賺錢手段如此多樣....明偷暗搶....真的要小心！
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