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| 工作中的陳三火大師 相片提供：陳三火老師 |
這次由於參觀 [奉天宮再造之美 -陳三火剪黏搶先展] 得以認識陳三火大師的作品，特別上網搜尋陳大師的介紹，發現介紹篇幅其實不多。能夠做出這種可以傳世作品的工藝大師，真希望能讓更多人熟悉。
這裡有兩篇簡短的文章，特別配合本系列[陳三火剪黏搶先展]作品介紹予以全文轉載，希望讓讀者對陳大師的工藝創作歷程有所瞭解。
這裡有兩篇簡短的文章，特別配合本系列[陳三火剪黏搶先展]作品介紹予以全文轉載，希望讓讀者對陳大師的工藝創作歷程有所瞭解。
原文出處：國立臺灣工藝研究發展中心, 工藝之家，陶瓷類工藝大師 陳三火
資料來源：臺灣工藝季刊第31期
『臺灣俗諺：「囝仔人尻川三斗火」，中國俗語：「新官上任三把火」，看到陳三火的名字，不禁令人想起旺盛的火焰，似乎冥冥之中，他就注定要從事與火相關的行業。
1949年，光復四年的臺灣，戰後物資缺乏，通貨膨脹，生活相當困苦。彌陀聖誕那一日，懷胎十月的陳母突然腹疼，不一會兒即臨盆。因為命格中五行缺火，父親為兒子取名「三火」。今年60歲、人稱「火師」的陳三火，個性非常開朗，談及名字時，他說：「以前會怨嘆父親怎麼取這樣的名字，後來，我覺得自己是命中注定，注定我要吃這剪黏這行飯……。」陳三火說。
陳三火的父親從事油漆彩繪工作，他安排每個兒子從事不同的技藝，原本要陳三火學木雕，但初三那年的暑假，「火師」到麻豆找父親，看到大哥的師父在剪玻璃，看得入神，覺得「師公」技藝超人，心生崇拜，於是，畢業後便也隨著大哥李世逸學習寺廟剪黏技藝。
李世逸師承剪黏「五虎將」之一的陳專有與江清露兩位大師學藝，最後也成為國寶級大師。雖然師父是自家兄長，但身為學徒，陳三火該作的事一樣也沒得少。從事廟宇工程，經常得全省走透透，以廟為家，席地而眠。學徒時期，還得一早起床做飯。有一次，因為滿月，亮晃晃的天光讓他誤以為天亮了，竟起身做起飯來，事後才知曉，當時還是半夜哪！這個生命中的小插曲，令他迄今難忘。所謂名師出高徒，在李世逸的調教下，陳三火奠定了扎實的剪黏根基，日後更創作獲獎無數。
「出師」後，「火師」與兄長攜手共創事業，南征北討走遍全臺大小廟宇，經手的廟宇百餘間，豐原的慈濟宮、臺南玉皇宮、林園廣應廟、爐濟殿、大甲鎮瀾宮、北港媽祖廟等，都留下陳三火的足跡與精巧作品。他甚至獲得日本一家大飯店之聘，為飯店製作剪黏裝置，其功力也受香港新界佛寺肯定，受邀建作該寺。
80年代，在工資日趨高漲的環境壓力下，臺灣寺廟剪黏裝飾講究慢工細活的傳統工藝不復再現。再者，2003年，大哥李世逸往生，陳三火驚覺生命的短暫，心裡想：「剪黏工藝400年的歷史可能即將失傳，我是否應該先為歷史留下什麼呢？」於是，有了將工藝轉向藝術之念頭。
某次，陳三火在豐原慈濟宮工作，看到廟方棄置的碎花瓶，他隨手撿起，在巧思下利用碎花瓶拼黏出一尊達摩。有一日，報社來電告知要做剪黏製作採訪，於是，「火師」試著選用漂亮的花瓶打破當剪黏素材，敲著黏著竟開發出「自然摔碎找尋元件」的技法，創作出令人讚嘆的傑作。不過，「火師」特別指出，摔花瓶的力道也是一門很深的功夫，也非隨意摔碎可得。
「八家將」是陳三火以「自然摔碎找尋元件」技法創作出的系列作品。為何以八家將為主題呢？陳三火直說：這冥冥中有安排。「我做八家將之前夢見一隻螃蟹，心想，那不是八家將的走路方式嗎？所以就做了。」「我對八家將不熟，只要做錯了，隔天就有一位自稱是七爺的乩童到家裡指正……只要缺物件，隔天就會無意間出現在我眼前。」他直說不可思議，認為一切似乎有神助！「可能是上天賦予我的任務，要我來執行剪黏傳承的使命」，陳三火如此說。
廟會經常出現八家將，起源有眾多說法，主要作用是驅邪定神，主要角色有基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺合稱「四將」；春、夏、秋、冬四神併稱「四季神」，加起來合稱「八將」。出巡時另有刑具什役、文武判各一人殿後。八家將的臉譜各地有不同的畫法，「火師」則以麻豆地區為宗。在系列中，八家將的帽子均以水泥手工捏塑再貼上金箔，臉部與身體上半身、腳與草鞋則以黏土手工捏塑而成，並手繪不同面相的臉譜：面黑身矮的八爺范無救手執賞善罰惡牌及扇子；面白身高的七爺謝必安手持手拷、繩子；手持竹棍、昂首闊步的甘、柳將軍；鵰大神「春」鳥面執錘與扇，腳式呈馬步；洪大神「夏」蓮花寶面，手執蓮花與扇；劉大神「秋」虎面手執葫蘆；金大神「冬」蛇面，手執蛇與扇；此外還有手持戟與旗子的文武差爺、肩挑刑具的刑具什役。陳三火以堅硬的陶片黏出各個角色柔軟、飄動的衣衫，靜態中帶有動感，並多處顯露衣服皺褶與漸層感，令人驚嘆其刻畫功力！
生活是現實，創作是理想，由於廟宇剪黏工作日漸稀有，要靠藝術創作維生似乎也非易事，所以陳三火在創作之餘，也栽種蔬果賺取生活費，他說：「我將剪黏藝術創作當成天命，我會做到老得不能動為止。」』
資料來源：臺灣工藝季刊第31期
『臺灣俗諺：「囝仔人尻川三斗火」，中國俗語：「新官上任三把火」，看到陳三火的名字，不禁令人想起旺盛的火焰，似乎冥冥之中，他就注定要從事與火相關的行業。
1949年，光復四年的臺灣，戰後物資缺乏，通貨膨脹，生活相當困苦。彌陀聖誕那一日，懷胎十月的陳母突然腹疼，不一會兒即臨盆。因為命格中五行缺火，父親為兒子取名「三火」。今年60歲、人稱「火師」的陳三火，個性非常開朗，談及名字時，他說：「以前會怨嘆父親怎麼取這樣的名字，後來，我覺得自己是命中注定，注定我要吃這剪黏這行飯……。」陳三火說。
陳三火的父親從事油漆彩繪工作，他安排每個兒子從事不同的技藝，原本要陳三火學木雕，但初三那年的暑假，「火師」到麻豆找父親，看到大哥的師父在剪玻璃，看得入神，覺得「師公」技藝超人，心生崇拜，於是，畢業後便也隨著大哥李世逸學習寺廟剪黏技藝。
李世逸師承剪黏「五虎將」之一的陳專有與江清露兩位大師學藝，最後也成為國寶級大師。雖然師父是自家兄長，但身為學徒，陳三火該作的事一樣也沒得少。從事廟宇工程，經常得全省走透透，以廟為家，席地而眠。學徒時期，還得一早起床做飯。有一次，因為滿月，亮晃晃的天光讓他誤以為天亮了，竟起身做起飯來，事後才知曉，當時還是半夜哪！這個生命中的小插曲，令他迄今難忘。所謂名師出高徒，在李世逸的調教下，陳三火奠定了扎實的剪黏根基，日後更創作獲獎無數。
「出師」後，「火師」與兄長攜手共創事業，南征北討走遍全臺大小廟宇，經手的廟宇百餘間，豐原的慈濟宮、臺南玉皇宮、林園廣應廟、爐濟殿、大甲鎮瀾宮、北港媽祖廟等，都留下陳三火的足跡與精巧作品。他甚至獲得日本一家大飯店之聘，為飯店製作剪黏裝置，其功力也受香港新界佛寺肯定，受邀建作該寺。
80年代，在工資日趨高漲的環境壓力下，臺灣寺廟剪黏裝飾講究慢工細活的傳統工藝不復再現。再者，2003年，大哥李世逸往生，陳三火驚覺生命的短暫，心裡想：「剪黏工藝400年的歷史可能即將失傳，我是否應該先為歷史留下什麼呢？」於是，有了將工藝轉向藝術之念頭。
某次，陳三火在豐原慈濟宮工作，看到廟方棄置的碎花瓶，他隨手撿起，在巧思下利用碎花瓶拼黏出一尊達摩。有一日，報社來電告知要做剪黏製作採訪，於是，「火師」試著選用漂亮的花瓶打破當剪黏素材，敲著黏著竟開發出「自然摔碎找尋元件」的技法，創作出令人讚嘆的傑作。不過，「火師」特別指出，摔花瓶的力道也是一門很深的功夫，也非隨意摔碎可得。
「八家將」是陳三火以「自然摔碎找尋元件」技法創作出的系列作品。為何以八家將為主題呢？陳三火直說：這冥冥中有安排。「我做八家將之前夢見一隻螃蟹，心想，那不是八家將的走路方式嗎？所以就做了。」「我對八家將不熟，只要做錯了，隔天就有一位自稱是七爺的乩童到家裡指正……只要缺物件，隔天就會無意間出現在我眼前。」他直說不可思議，認為一切似乎有神助！「可能是上天賦予我的任務，要我來執行剪黏傳承的使命」，陳三火如此說。
廟會經常出現八家將，起源有眾多說法，主要作用是驅邪定神，主要角色有基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺合稱「四將」；春、夏、秋、冬四神併稱「四季神」，加起來合稱「八將」。出巡時另有刑具什役、文武判各一人殿後。八家將的臉譜各地有不同的畫法，「火師」則以麻豆地區為宗。在系列中，八家將的帽子均以水泥手工捏塑再貼上金箔，臉部與身體上半身、腳與草鞋則以黏土手工捏塑而成，並手繪不同面相的臉譜：面黑身矮的八爺范無救手執賞善罰惡牌及扇子；面白身高的七爺謝必安手持手拷、繩子；手持竹棍、昂首闊步的甘、柳將軍；鵰大神「春」鳥面執錘與扇，腳式呈馬步；洪大神「夏」蓮花寶面，手執蓮花與扇；劉大神「秋」虎面手執葫蘆；金大神「冬」蛇面，手執蛇與扇；此外還有手持戟與旗子的文武差爺、肩挑刑具的刑具什役。陳三火以堅硬的陶片黏出各個角色柔軟、飄動的衣衫，靜態中帶有動感，並多處顯露衣服皺褶與漸層感，令人驚嘆其刻畫功力！
生活是現實，創作是理想，由於廟宇剪黏工作日漸稀有，要靠藝術創作維生似乎也非易事，所以陳三火在創作之餘，也栽種蔬果賺取生活費，他說：「我將剪黏藝術創作當成天命，我會做到老得不能動為止。」』
工藝家 - 陳三火
原文出處：南區工藝育成中心（樹德科技大學／橫山創意基地）
『
陳三火／台南縣‧陶瓷類
|
陳三火剪黏工作室
06-5723257 721台南縣麻豆鎮油車里18–1號 |
「工」是我以隨緣的態度去創作；「藝」是創作的精華，也是抽象的展現。而「工藝」就是生活藝術的昇華。
－陳三火
‧個人歷程
得獎記錄
2003年 環保創意獎第三名
2004年 南瀛獎工藝類優選
得獎記錄
2003年 環保創意獎第三名
2004年 南瀛獎工藝類優選
2015年 第二十二屆全球中華文化藝術民俗工藝類薪傳獎
‧他的故事
陳三火老師從17歲起就跟著哥哥－國寶級剪黏大師李世逸學剪黏，跑遍了全台灣大小廟宇，常以寺廟為家。他說，大哥的教導很嚴格，學習時非常的辛苦，但是卻很扎實，「當初對兄長的要求也是很不以為然，現在很感激大哥的教導。」當年從學徒、出師、到創業各個過程中的酸甜苦辣，他表示，自己能成功主要是很聽話，教什麼做什麼，常請教別人，虛心接受人家的建議。
自立門戶之後，一次陳三火老師在豐原慈濟宮工作時，看到廟方棄置的碎花瓶，便順手拿來當作創作材料，結果在他的巧手巧思之下，完成了一尊「達摩尊者」，這個意外的成果也變成陳三火老師獨特、創意、環保的作品風格。自從他開始用自然破碎的素材創作之後，他的家人、周遭朋友都會自動提供家中的廢棄酒瓶、碗盤、瓷器供他創作，「只要想到環保，就想到火師。」 』
2003年因老師的大哥往生，陳三火老師才驚覺生命很短暫，覺得應該為自己的生命歷程留下什麼，從做工到匠師有13年的過程，由匠師升級到藝術創作有20幾年的歷程，應該將剪粘作為生命中一種可以繼續傳遞給後人的媒介，目前陳三火老師致力剪粘教學和傳承。
‧創作理念
走出傳統的剪粘的製作形式，以隨緣、隨意的態度去製作，像是要做一朵花，就以花的姿態去剪粘製作，不拘泥於傳統的剪粘形式去製作一朵花（傳統方法是有一定花的製作格式）。將廢棄酒瓶瓷器等，摔碎重新細構，成了富有環保意識概念的剪粘作品。
走出傳統的剪粘的製作形式，以隨緣、隨意的態度去製作，像是要做一朵花，就以花的姿態去剪粘製作，不拘泥於傳統的剪粘形式去製作一朵花（傳統方法是有一定花的製作格式）。將廢棄酒瓶瓷器等，摔碎重新細構，成了富有環保意識概念的剪粘作品。
‧作品風格
針對每一物去製作，更以獨創的手法去製作，就是「自然摔碎找尋元件」的技法，一件件獨一無二、生動活潑的剪黏創作就這樣誕生了。他的創意，也使得這樣原本以壁飾、較為平面人物為主的傳統技藝，變成了一種動作也更具勁道、靈活的立體作品。所以每件作品做出來的模樣都不一樣，每件作品都有自己獨特的形式。 』
針對每一物去製作，更以獨創的手法去製作，就是「自然摔碎找尋元件」的技法，一件件獨一無二、生動活潑的剪黏創作就這樣誕生了。他的創意，也使得這樣原本以壁飾、較為平面人物為主的傳統技藝，變成了一種動作也更具勁道、靈活的立體作品。所以每件作品做出來的模樣都不一樣，每件作品都有自己獨特的形式。 』
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