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| 霞海城隍廟-三顧茅廬 |
在廟宇裝飾藝術中，常會引用一些教化人心的故事作為裝飾，「四聘」的故事就是在寺廟裝飾上常見的題材。四聘是指歷史上四個放下身段聘請賢才的故事，一般都採用：「舜耕歷山（堯聘舜）、為國為民（商湯聘伊尹）、渭水聘賢（周文王聘姜太公）、三顧茅廬（劉備聘諸葛孔明）」，這些故事主要是描寫傳統社會尊重賢能之士的社會價值，提醒治理國家的人，以仁愛的心愛護他的人民，並善用人才。「四聘」也寓涵在上位者當有謙虛的心，禮賢下士，國家才能欣欣向榮。
同樣的主題，各個地方的工藝表現也不一樣，本篇就以幾種不同的工藝藝術來介紹不一樣的「四聘」。
北港朝天宮-剪黏
北港朝天宮的剪黏裝飾內容精彩，而且製作水準相當出色。因為朝天宮面寬七間，連帶屋頂的裝飾也特別豐富。
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| 三顧茅廬（劉備聘諸葛孔明） |
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| 為國為民（商湯聘伊尹） |
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| 舜耕歷山（堯聘舜） |
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| 渭水聘賢（周文王聘姜太公） |
鹿港金門館-彩繪
彩繪是最能說明故事細節的表現方式。位於鹿港龍山寺旁邊的金門館原來是同鄉會館，也是水師會館，左右廂房提供鄉親及水師官兵借宿使用，因此內裝樸實，「四聘」的彩繪位於正殿兩側。
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| 商湯聘伊尹 |
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| 堯聘舜 |
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| 周文王聘姜太公 |
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| 劉備聘諸葛孔明 |
台北孔廟-交趾陶
「水車堵」是位在屋身簷下最上方的堵仔，因較少受到風吹日曬，這裡所施作的裝飾保存也較為完好，水車堵的裝飾多為走獸或人物座騎成行成列排開，但較為繁複多樣。臺北孔廟大成殿水車堵以 「四聘」、「五老觀日」來呈現，就數量或表現題材來看，是臺灣少見的，其藝術價值很高。
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| 舜耕歷山（堯聘舜） |
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| 為國為民（商湯聘伊尹） |
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| 渭水聘賢（周文王聘姜太公） |
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| 三顧茅廬（劉備聘諸葛孔明） |
新莊地藏庵-現代石雕
新莊地藏庵是一間香火鼎盛的寺廟，現在的建築是近年改建的鋼筋水泥建築。雖然是近代建築，傳統寺廟所用的裝飾還是會大量的出現，只是製作的方式就不是用傳統工藝。地藏庵的「四聘」應該是用現代機器雕刻的石雕作品，也算是一種工藝，一併介紹讓大家認識。
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| 劉備聘諸葛孔明 |
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| 周文王聘姜太公 |
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| 商湯聘伊尹 |
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| 堯聘舜 |
四聘的故事也簡單介紹如下：
一、舜耕歷山（堯聘舜）：
又稱「禪讓政治」。堯是個有德明君，卻生了個不肖的兒子，堯帝恐失民望，私行察訪，想要讓位給賢明的人。後訪得舜，知舜至孝，從不忤逆繼折磨，在歷山時，有大象幫忙耕田，雀鳥代為播種，於是堯親往歷山聘請舜，將帝位讓與舜，為史上有名的「禪讓政治」。民間所作雕繪故事亦皆以此為題。
二、商湯聘伊尹：
夏桀無道時，商湯正施行仁政，又得賢相伊尹輔佐，如此順乎天應乎人，興師伐夏，終將夏桀野放於南巢，取得天下，建立「商」國號。湯建立商朝以前，四出尋訪賢能者，一日夢見有人手持鍋子(鼎)和砧板(俎)微笑點頭，於是召人卜夢，解曰鼎可調和味道，俎用於斬截，此人必可成為治國良相；此時群臣回報可往「有萃之野」聘伊尹，湯往見之，伊尹負鼎俎以會，果如夢中所見。伊尹志向遠大但懷才不遇，見湯可成大業，便以治國之道相談。湯向「有萃」君借才不得，於是轉而取「有萃」君之女為妃，並要求伊尹為隨嫁臣子，因此得以聘其佐理國政，終伐夏桀而開商朝。
三、文王聘姜尚：
又稱「渭水聘賢」、「渭濱訪賢」、「文王扥車」、「飛熊入夢」。《封神演義第十六回》姜子牙，東海許州人，姓姜，名尚，字子牙，道號飛熊。姜子牙棄朝歌，隱於磻溪，垂釣渭水，魚鉤直而不曲，有樵夫問之，子牙答曰：「老夫在此名雖垂釣，我自意不在魚…吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦麟設，只釣王與侯。」終待得文王齋戒沐浴前來拜請為相，時子牙已年近八十。
四、劉備聘孔明：
又稱「三顧茅廬」，曹操囚徐庶母，要徐庶離開劉備歸曹營，徐庶不得已而離開，並向劉備推薦諸葛亮出來輔佐蜀漢，說他有經天緯地之才，出鬼入神之計，何愁天下不定。又得司馬徽將諸葛亮比喻為姜子牙及張良之才，更堅定求諸葛亮輔佐之心，準備禮物往南陽臥龍岡隆中謁諸葛亮。劉備接受徐庶推薦，偕關公、張飛三人往南陽臥龍岡拜見諸葛亮。連訪二次未遇，第三次離草盧半里便下馬步行來到莊前卻只得童子應門，告以孔民晝夜寢未醒，三人等候許久不見動靜，張菲大怒欲放火燒屋，關雲長在三勸住；劉備久力階前終於待得孔明相見。諸葛亮感動於劉備誠意，決定出山相助命童子取出西川五十四州掛圖，暢言天下局勢，正是「未出茅廬，已知三分天下」。劉備的禮聘敦請，終得諸葛亮的輔佐而三分天下，備死，諸葛亮臨危受命，力輔後主，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而後已，讓蜀漢延續國祚四十六年。另外聘賢有神農拜常桑、軒轅拜老彭、黃帝拜風后等聘賢佐政，使國康民阜，傳為為政者佳話。
資料整理、相片提供：許聖松
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