台灣俚語（高級班）

 

全會唸，懂意思，那你的台語 屬於高級班。

陳三火大師剪黏藝術-「媽祖」

農曆三月廿三日是天上聖母聖誕🍑🍑🍑。天上聖母是台灣民間信仰中非常重要的神祉，在台灣有媽祖、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆等不同的尊稱。農曆三月台灣幾座著名的媽祖廟都會有繞境的活動，各地寺廟也組織進香團去進香，因此有「三月瘋媽祖」之稱。

媽祖姓林，相傳在北宋建隆元年（960年）出生於清源軍泉州莆田縣湄洲島東螺村。民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。自北宋開始人民開始神格化媽祖（興化人對女性祖先的尊稱）崇拜，並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人（或作靈慧夫人），成為朝廷承認的神祇，並在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」，清康熙皇帝再加封至「天后」，清末時，封號共有數十種。媽祖信仰自福建傳播到澳門、浙江、廣東、臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地。另外在華東和中國北方沿海地區的天津、上海、南京，以及山東、遼寧部分地區也有少量天后宮或媽祖廟分布。

火獅 陳三火老師在2013年創作了「媽祖」這一組立體剪黏作品，目前是火獅麻豆的工作室「台灣工藝之家」鎮館之寶。

這是火獅用「自然摔碎找尋元件」的技法，將原本較為平面的傳統技藝，提升為更具神韻的立體作品。整組作品包含媽祖聖相，侍女和左右護法千里眼、順風耳將軍。作為鎮館之寶，在幾次火獅的大型剪粘作品展覽中都曾經現身參展。本篇就以在火獅麻豆的工作室和歷次展覽中所拍攝的內容，挑選多張相片，並特別以多張細部的近照來介紹這組作品，讓各位讀者看看火獅如何 “以敲代剪” ，並選擇出各種不同顏色和圖案的瓷片來搭配衣服的樣式，以及像變魔術般將堅硬的陶瓷碎片幻化成流暢的衣服縐折和裙襬這樣的立體創作。其實作品中還有很多細節，譬如這尊媽祖聖像的「官帽」，一般都是用冕旒式珠簾來表現，陳老師提到在製作時敲破的瓶罐剛好有一片流線式的瓷片，它的形狀感覺就和珠簾一樣，作為珠簾的官帽，非常契合，成就獨特的質感。

天上聖母

左右侍女

千里眼、順風耳

這組左右護法的架勢也和一般的千里眼、順風耳姿勢不同，據火獅說明這是參考豐原慈濟宮的神尊製作的。說起來豐原慈濟宮也是他第一次用花瓶打破當剪黏素材而開發出 “以敲代剪”「自然摔碎找尋元件」的隨緣敲擊技法，將剪黏由匠轉藝值得紀念的地方。

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前一篇：陳三火老師創作- 鄭子寮福安宮 「上帝公收伏二聖」

資料整理、相片提供：許聖松
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閩南紅磚文化欣賞之(九)-林本源園邸、彰化孔廟

 

台灣早期閩南移民的聚落沿襲用紅磚為主要建材，即時到現在鄉下地方還是有許多紅磚厝。2017年去了一趟泉州後第一次見識到「閩南紅磚文化」，認真記錄才發現以紅磚所做的磚砌和磚雕裝飾竟然可以有哪麼多的變化。在那以後我去拜訪古建築時自然也會注意記錄紅磚的磚雕和磚飾。

台灣的一些著名民宅或是歷史悠久的寺廟還是可以看到紅磚裝飾的運用，只是很少像泉州當地那樣在一個區域內集合大量不同的創作，絕大多數台灣的建築比較常看到的是一組或兩組磚雕。前一篇介紹的大肚磺溪書院是目前我所知道運用磚飾創作最豐富的紅磚建築，本篇接著介紹另外兩處，磚飾的樣式雖然沒有磺溪書院那麼豐富，但也算應用磚飾應用相對豐富的閩南建築了。

鹿港金門館 彩繪欣賞

鹿港金門館位於臺灣彰化縣鹿港鎮鹿港龍山寺旁，是清代的班兵伙館，同時供奉分香自金門東門內校場觀德堂的蘇府王爺。金門館原名「浯江館」，從此名稱就可知道與金門是有淵源的，後來最晚在清末時改稱金門館。

「彩繪」是台灣寺廟非常普遍的裝飾工藝。鹿港金門館雖然名氣不如旁邊的鹿港龍山寺那麼響亮，只是鹿港眾多寺廟中的一間古樸的小廟，寺廟的裝飾並不華麗，但是彩繪的水準很高，我挑選了幾組自己特別欣賞的彩繪作品請大家欣賞，各位朋友有機會到鹿港龍山寺時不妨也繞過去看看。

古建築裝飾工藝- 橫幅的「八仙」作品

旱溪樂成宮三川殿屋頂西施脊-八仙

上一篇『不同風格的「八仙」裝飾創作』介紹了幾種不同素材所創作的八仙作品，本篇將集中在屋頂西施脊、水車堵和門楣的八仙裝飾。

「八仙」普遍用來作為古建築的裝飾主題，尤其是台灣與大陸各地的寺廟、祠堂等古建築裡，屋頂上的西施脊，牆壁上的水車堵和（通常是正殿、神明廳或神龕）門楣處，這些最顯眼之處經常都可以看到八仙的影子。這些地方的形狀通常都是比較寬，但上下的高度有限，八仙人物各自獨立因此可以一字排開，非常符合這樣的空間裝飾的需求，自然而然就會被用來作為裝飾標的。各位或許也注意到這些地方的八仙裝飾通常都會在中間加上南極仙翁成為九尊人物，這就和中國人的哲學觀裡使用奇數來達成對稱和平衡有一定的關係。八仙共八位人物是偶數，加上南極仙翁共九尊就成為奇數，以南極仙翁為中心，左右各四尊八仙人物。至於八仙人物是否要配上坐騎，需不需要童子搭配，那就由匠師們自己去發揮了。

以下的八仙介紹各有各的特色，並沒有按一定的分類和順序。

古建築裝飾工藝- 不同風格的「八仙」裝飾創作

陳三火老師剪粘 八仙蟠桃赴會

傳統生活裡經常看的到「八仙」的影子，所以我們對八仙並不陌生，譬如傳統上家裡有人結婚或喜慶時，一定會掛「八仙綵」，神桌也經常會有八仙畫像等等。而在台灣與大陸各地的寺廟、祠堂與古建築裡，八仙當然也成為經常出現的裝飾主題，它不一定放在顯眼的地方，但注意一下屋頂、神桌、牆壁或門框，經常可以看到八仙的，有時候也會在其他意想不到的地方出現。八仙的人物造型相對比較複雜，最常看到的是木雕、交趾陶與剪黏，著重於表現他們的立體感；至於著重於平面表現的八仙裝飾，我們也可以看到使用鑲嵌或繪畫的方式呈現。
當然在台灣屋頂上的西施脊和水車堵是最常看到八仙作品的地方，將會另外以專篇介紹，本篇專門分享我所收集，以不同型式呈現的八仙造型裝飾。

仙跡岩「八仙」造型裝飾，兼介紹「暗八仙」

台北市文山區有一座著名的小山「仙跡岩」，仙跡岩名稱的由來，有多種傳說，其中之一是於山頂稜線上的一塊巨岩，岩頂上的一雙腳印，乃為八仙之一的呂洞賓雲遊到此，昇天時雙腳著地之處，留下了腳印因而得名。當然這是傳說，岩頂上的雙腳印確實存在，後人就以此編了這個傳說，民國35年當地的人們還為此建「仙巖廟」奉祀呂洞賓外，更將此處命名為「仙跡岩」。

因為呂洞賓是八仙之一，後來在仙跡岩下景興路邊邊坡檔土牆在裝飾時便以「八仙」作為題材，分別有「八仙」與「暗八仙」這兩組作品。這裡的「八仙」是Q版造型，非常可愛，因此借用來介紹本篇的八仙人物。

標點符號用法

我寫部落格非常多年，即使到現在有時候還是會用錯「標點符號」。
這篇文章是為了提醒自己一些中文寫作常用 「標點符號」的正確用法及範例，有需要時可以立即查考，各位朋友看一看，當成參考也是有幫助的。 

堂號與姓氏

一些常見的郡望堂號。在宗祠門外，一見懸掛的匾額上書某某堂，就能大致知道該族的姓氏。

安定堂：胡、席、梁、程、伍
北海堂：王、邢、郎
博陵堂：崔、邵
渤海堂：高、李、甘、封、歐陽
昌黎堂：韓
陳郡堂：袁
陳留堂：謝、阮、虞、伊
東海堂：徐、茅、有
東魯堂：孔
東平堂：花
敦煌堂：宋、洪
頓丘堂：葛、司空
范陽堂：盧、鄒、簡、燕
馮翊堂：吉、雷
扶風堂：馬、宋、魯、班、祿、萬
高平堂：曹、范、巴
高陽堂：許、紀、耿
廣陵堂：貢、盛
廣平堂：宋、游、賀、談
河東堂：薛、呂、裴、儲、聶
河間堂：章、詹、淩
河南堂：宋、蕭、於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種（河南郡即洛陽）
河內堂：楊、苟、荀、司馬
弘農堂：楊、馮
護國堂：逢、邊、戴、稽
會稽堂：夏
濟南堂：伏、寧
濟陽堂：丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡
江陵堂：熊
江夏堂：黃、費
解梁堂：關
晉陽堂：唐、匡、景
晉昌堂：唐
京兆堂：韋、杜、宋、郭、申、史、別、冷、車、宗、段、計、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫
巨鹿堂：魏
蘭陵堂：蕭
琅琊堂：王、符、雲、諸葛
樂安堂：孫、任
梁國堂：墨、橋
遼西堂：項
臨川堂：危
臨海堂：屈
隴西堂：李、彭、牛、辛、時、董
廬江堂：何
南昌堂：塗
南陽堂：鄧、韓、姬、趙、葉、白、束、呼、隆、翟、樂
內黃堂：駱
沛國堂：朱、宋
彭城堂：劉、金、錢、曹、袁
平昌堂：孟、管、離、紅
平陵堂：孟
平陽堂：常、饒、汪、仇、巫、來、鳳、管、衛、歐
平原堂：東方
濮陽堂：爰
譙郡堂：曹
齊郡堂：查、晏、覃、富、譚
千乘堂：倪
清河堂：王、張、房、傅、胡
汝南堂：周、袁、梅、殷、商、左、言、汝、南、廖、藍、危
山陽堂：嶽
上黨堂：包、尚、連、鮑、樊
上穀堂：成、侯、冠、榮
始平堂：馮、翁、龐
太原堂：王、郭、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲
天水堂：趙、姜、秦、楊、尹、莊、嚴、皮、艾、狄、桂、上官
魏郡堂：柏
吳興堂：沈、姚、施、尤、明、水
武功堂：蘇
武陵堂：蘇、冉、華、龍、龔、顧
武威堂：石、安、賈
西河堂：林、卜、苟、卓、宰、靳
西平堂：池
下邳堂：余、闕
新安堂：古
薛郡堂：海
雁門堂：文、田、童、農
燕山堂：竇
延陵堂：吳
滎陽堂：鄭、昌、潘
潁川堂：陳、吳、韓、鄔、賴、鍾
余杭堂：隗
豫章堂：羅
中山堂：湯、仲、藺
……

還有一些不屬於郡望，而是來自封號、典故的常見堂號：
半部堂：趙（該支多自認趙普後人，取趙普對趙匡胤說“半部論語治天下”的典故）
汾陽堂：郭（得自郭子儀的汾陽郡王封號）
射潮堂：錢（吳越太祖錢鏐射海潮的故事）
三槐堂：王（宋初王祐植槐三株以象徵子孫位列三公的典故）
四知堂：楊（東漢楊震拒賄，說“天知地知，你知我知”的故事）
守正堂、臥雪堂：袁（漢朝袁安典故）
……

還有一些堂號字義比較寬泛，比如“崇本堂”“世德堂”“敦本堂”“太史堂”等等，就不能從堂號判斷該族姓氏了。

有些比較有名的大族，郡望成為該姓的象徵和代稱，比如隴西（李）、彭城（劉）、弘農（楊）、天水（趙）、太原（王）、京兆（韋）、蘭陵（蕭）、東海（徐）、吳興（沈）、延陵（吳）、博陵（高、崔）、扶風（馬）、陳留（謝）、西河（林）、江夏（黃）、高陽（許）、滎陽（鄭）、汝南（周）等等。比如稱宋朝為“天水一朝”，民國稱大總統徐世昌“東海”如何如何等等。

舉個例子。古籍中記載一事：從唐末至宋朝，寺院深夜輕易不撞鐘，否則有報警之意。楊吳末年，金陵有一寺僧夜半撞鐘，滿城皆驚。官府擒得該僧，按罪應當處斬。徐知誥（南唐烈祖李昪）親審，問其敲鐘的緣由。僧人雲：「夜來偶得詠月詩：徐徐東海出，漸漸上天衢。此夜一輪滿，清光何處無？」徐知誥喜而釋之——東海郡（今山東臨沂、郯城一帶）是徐姓的郡望。楊吳時期，金陵是楊吳政權大丞相徐溫的駐地（楊吳的正式都城是揚州）。徐溫及其諸子，尤其是能力最強的養子徐知誥，早已有篡吳之心，因此認為此詩中的“徐徐東海出”一句是得國吉兆，因此才“喜而釋之”。今人如果不懂郡望的典故，很可能會納悶這個“喜”點究竟在哪裡。

另外從五姓七望、高門大族的郡望，與今天地名的對比，能看出從漢魏到唐末再到今天，北方尤其華北地區政治經濟人口重心地位的下降

博陵崔氏——河北省安平縣
清河崔氏——河北省清河縣
范陽盧氏——河北省涿州市
勃海高氏——河北省南皮縣
蘭陵蕭氏——山東省棗莊市
琅琊王氏——山東省臨沂市
太原王氏——山西省太原縣
滎陽鄭氏——河南省滎陽市
弘農楊氏——河南省靈寶市
隴西李氏——甘肅省臨洮縣

 

2023年 台灣寺廟剪粘之美 屋頂篇 月曆

 為各位朋友呈上 2023年月曆，台灣寺廟剪粘之美 之 屋頂篇

古建築裝飾工藝- 八仙

八仙綵-林安泰古厝

 

在中國人的傳統生活裡經常看的到「八仙」的影子，所以我們對八仙並不陌生，譬如傳統上家裡有人結婚或喜慶時，一定會掛「八仙綵」，神桌也經常會有八仙畫像等等。寺廟建築也常用八仙來裝飾，它不一定放在顯眼的地方，但注意一下屋頂、神桌、牆壁或門框，經常可以看到八仙的，有時候也會在其他意想不到的地方出現。

台北福景宮 「石景仔土地公」傳統工藝裝飾

座落在台北市基隆路、光復南路交匯口的「福景宮」，旁邊高樓大廈林立，傳統寺廟的建築在這裡顯得特別突出。這座位於市區的小廟小廟卻有多組精美的傳統工藝裝飾，包含陳天乞司阜的交趾陶、灰塑上彩作品，陳天乞司阜和陳世仁老師祖孫的剪粘作品，以及黃龜理司阜的神龕木雕等，值得各位朋友一探究竟。

上一篇  剪黏工藝欣賞(廿六) - 台北福景宮  以剪粘作品為介紹重點，本篇則介紹其他工藝裝飾。

「人生四暢」─掏耳、撚鼻、搔背、伸腰

四尊「人生四暢」木雕的位置，左右各兩尊

 

鹿港天后宮（舊祖宮）

鹿港天后宮正殿神龕前欄杆上方有幾尊木雕，一般人在天后宮總是虔誠的敬拜媽祖，不會注意到這四尊稱為「人生四暢」的作品。

四暢乃「舒暢」之諧音，以人體四種自然舒適之姿態─掏耳、撚鼻、搔背、伸腰，表現出生活中最舒暢的小動作。據鹿港天后宮官方網站介紹，這『位於正殿神龕前欄杆上方，是泉州匠師連吉師（黃連吉）的作品，人物的雕刻栩栩如生，匠師將人生百態呈現在廟宇的裝飾藝術上，更為寫實。』。

我在30幾年前開始拍傳統建築的相片時就已經注意到這四尊木雕，幾乎每次去天后宮都還是免不了再重拍一次。