剪黏工藝欣賞(二十) -景美仙跡巖廟(淋塘剪黏)

淋塘剪黏，很多組件都是事先燒製好，在粗胚上黏上去。

綜合各種資料，台灣剪黏工藝所使用材料隨著時代及生產技術的演進，歷經幾個時期，簡單說明如下：

杯碗時期  約在西元1950年以前

稱為「碗瓷時期」或是「瓷碗碟盤時期」，主要是指出當時所使用的材料是杯碗瓷片，有使用一般人民拋棄的食用杯碗作為材料，或是製作剪黏專用的彩色碗來裁剪使用。

淡水鄞山寺屋頂剪黏，使用舊碗碟為材料。

台中 大肚磺溪書院 - 書院介紹之十七(續) 屋頂裝飾

稍間屋頂正脊

磺溪書院的屋頂裝飾和其他書院建築一樣都是維持簡單樸實的風格，屋頂的裝飾混合剪黏、交趾陶和泥塑，做工精細，顏色素雅，仔細觀賞都是很有水準的作品，因此特別用專篇介紹。

山門正面的屋頂裝飾
大肚磺溪書院的山門面寬七開間，屋頂則分成五段，謂「五虎下山」，從中間依次降低。中間三川殿的屋頂最高，這一段屋頂的正脊上以一對鰲魚取代常見的雙龍搶珠、雙龍寶塔。西施脊下方的虎豹獅象四祥獸，及西施脊上方的則用筒瓦、瓦當、滴水來修飾。西施脊的裝飾分別是泥塑螭虎、飛鳳麒麟等剪黏作品。

台中 大肚磺溪書院 - 書院介紹之十七

磺溪書院最具特色的建築-拜殿

磺溪書院牌匾

磺溪書院又稱文昌廟，位於台中市大肚區磺溪里內，供奉五文昌，昔日則是臺中大肚地區的文教中心，一百多年來在教育文化方面帶給臺中市、彰化縣一帶的士子們無比深遠的影響。現在是一間結合學堂與廟宇的閩南式四合院，民國74年被內政部正式列為第三級古蹟，現為市定古蹟。

閩南紅磚文化欣賞之(七)：各式磚砌圖案-2

上下這兩張圖可以看出即使是角落的位置，匠師還是會以不同的巧思讓組合產生不同的變化。這一張的邊線用「卍」字不斷圖案。

這一張的邊線用的是金錢紋，又是另一種風情。

根據資料記載，早在宋代時閩南地區已經開始用紅磚作為建材，紅磚文化的產生離不開所處的地理、人文環境。閩南為紅色土壤，燒製成紅磚有堅固、耐磨、防水、防潮等作用，與閩南的氣候相適應, 用紅磚砌成多種圖案，組成了鮮艷、絢麗的紅磚文化。

遠望紅磚古厝，最吸引眼球的除了屋頂最佳形制的燕尾脊之外，便是紅磚牆的立面。乍看之下紅磚牆的立面好像是一個樣，可是當我們近看時，紅磚牆面每每刻意組砌，貼面鑲嵌成各種各樣的圖案，成為富於變化的磚砌藝術。

閩南紅磚文化欣賞之(七)：各式磚砌圖案-1

這面牆，連同「篆書對聯」就有五種不同的圖案，閩南紅磚文化看起來一片紅，內容卻有很多的變化。

根據資料記載，早在宋代時閩南地區已經開始用紅磚作為建材，紅磚文化的產生離不開所處的地理、人文環境。閩南地方多為紅色土壤，燒製成紅磚有堅固、耐磨、防水、防潮等作用，與閩南的氣候相適應，用紅磚砌成多種圖案，組成了鮮艷、絢麗的紅磚文化。

閩南紅磚文化欣賞之(六)：泉州蔡氏古民居-德梯厝磚雕八仙

德梯厝左側四尊磚雕八仙

德梯厝右側四尊磚雕八仙

泉州官橋鎮蔡氏古民居建築群共有16間「紅磚厝」，其中有一間名為「德梯厝」的紅磚建築，在正面兩側紅磚牆上的磚雕八仙是其中最令人驚艷的作品，這兩片外框以磚雕裝飾，上下左右分別雕刻有各種吉祥圖案，中間還藏著八仙，不細看還不容易看出來。

景美仙跡巖福德正神廟

福德正神廟正面

福德正神廟全景

景美仙跡巖是台北著名的郊山，平日假日來這裡爬山健行的朋友其實很多，仙跡巖廟算是一座香火鼎盛的寺廟。景美仙跡巖廟旁邊有一間福德正神廟，興建年代查不到資料，估計是民國五、六十年啟建，並且經過翻修，和台灣到處可見的福德正神廟並沒有什麼不同。

屏東 屏東書院 - 書院介紹之十六

屏東書院 現在以孔子廟行制存在，所以在山門有一面「九仞宮牆」照壁。

屏東書院  孔子廟 牌匾

屏東地區原有三座書院，其中里港雪峰書院與潮州朝陽書院已毀，現在僅存屏東書院。屏東書院原來功能已經消失，現在雖然維持書院名稱，但是卻以屏東孔子廟存在，為弘揚「至聖先師」孔子有教無類、誨人不倦的教育精神，以及端正社會良善道德風氣，屏東縣政府每年於此舉行盛大祭孔釋奠大典。表演六佾舞等古禮制，為國家重要祭典活動之一。

西螺振文書院 - 書院介紹之十五

振文書院的山門是七十八年整修時增建，為三開間歇山屋頂的閩南式山門。

振文書院牌匾

西螺在早期是雲林縣境內文風最興盛之地。清朝時期在台灣各地廣設書院，雲林地區還有其他四所著名的書院，分別為：龍門書院、奎文書院、修文書院，以及西螺就有振文書院和修文書院兩所。目前振文書院是過去雲林縣書院當中唯一倖存的，至今已有一百八十多年的歷史。

閩南紅磚文化欣賞之(五)：泉州蔡氏古民居-磚雕及其他

世祐厝正面身堵-喜上眉梢

世祐厝正面身堵-喜報富貴

蔡氏古民居建築群裡看到了多處磚雕，讓建築的雕刻藝術更為精彩。在十六座古厝中，最精彩的磚雕首推德梯厝的紅磚牆，將會以另文介紹，另有兩座的大門有整幅的磚雕，其中「世祐厝」的磚雕更是龍虎堵和正面檐牆的身堵都用磚雕裝飾算是比較少見的配置。這裡收集的壁堵磚雕共有六幅，都是以花木、鳥獸組合成吉祥的圖案，這裡也特別感謝吳勇練老師幫忙解讀這些磚雕所代表的意義。

閩南紅磚文化欣賞之(四)：泉州官橋鎮蔡氏古民居-篆書對聯

蔡氏古民居建築群 標示

蔡氏古民居建築群位於福建南安官橋漳里村，距泉州市區 20 公里,為國家級重點文物保護單位，與永定土樓並稱為福建的兩朵民居奇葩。

引用並綜合各個官網對蔡氏古民居建築群的介紹：『蔡氏古民居建築群由蔡啟昌及其子蔡資深於清同治年間（1862）至宣統三年（1911）興建，歷時四十多年建成了集各種建築特色為一體的閩南「小故宮」。現存較完整的宅第共16座（包含15座宅第和1座宗祠），依次前後平行排列有序地分布於東西通長200多米，南北通寬100多米，大約3公傾（40多畝）的長方形地塊中。主體建築為硬山式屋頂，雕樑畫棟，磚石浮雕，窗欞鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門牆廳壁書畫點綴，自有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，雕琢內容豐富多彩，有禽獸、花鳥、魚蟲、山水人物。蔡氏古民居一律青石牆腳、紅磚牆身，還有紅瓦頂和燕尾脊，屬於典型的閩南皇宮起大厝。』

閩南紅磚文化欣賞之(三)：泉州福興堂李家大院

福興堂正面的紅磚裝飾作法和泉州其他地方的方式很不一樣。
相片中團員認真的拍照，光在這個門廊就花了大夥相當長的時間。

泉州永春岵山鎮塘溪村的福興堂（又稱李家大院），根據李氏後人說明：『福興堂整座建築是由李家的李武宗、李武庸兄弟精心挑選材料，聘請各地能工巧匠精雕細作而成。所裝點的精美木雕、石雕、泥雕均出自參與建造中山陵的師傅之手。』『當時這些建造中山陵的師傅們由於生計所迫逃到了永春，結果李武宗兄弟就把他們全部收留了下來，讓他們安心蓋建這座福興堂。』
[原文摘錄自  岵山福興堂：閩南傳統建築的奇葩- 壹讀 ]

正廳與護龍交接的水遮。這一張是特別放在這裡，和紅磚沒關係。
由這個水遮就可以體會到福興堂李院內怎樣的精雕細琢。

閩南紅磚文化欣賞之(二)：永寧干氏祖厝

這片牆的後面似乎是平台，令我聯想到鹿港的十宜樓。

「干氏永寧 洪木公派下(祖)譜」

 陳仕賢老師十幾年來在附件台灣各地從事原野調查，收集、記錄了臺、閩各家族的第一手資料，將各不同宗族兩地的源流串連在一起，簡直就是台閩兩地家族源流的活字典。2017年7月的泉州行，在永寧特別安排我們到干氏祖厝，主要目標是要一窺「干氏永寧 洪木公派下譜」祖譜做紀錄，也讓我們有機會拜訪永寧干氏祖厝，這座觀光客幾乎不會去的地方。永寧干氏祖厝這間古厝是典型的閩南建築，它的是一間「五間大厝」，正面大門用了傳統的「雙凹壽」使大門有較寬的視覺印象，兩側各有兩面紅磚牆，每面牆分別使用不同的磚砌圖案，充分展現閩南紅磚文化的特色。然後左右各兩面牆中間各夾著一組磚砌文字，我沒有問主人這組磚砌文字的含意，認為可能是干氏的祖訓吧。