重慶磁器口寶輪寺

寶輪寺的山門

由山腳下遠眺寶輪寺

在磁器口古鎮有一座佛教的寶輪寺，位於古鎮的白崖山上，也是該地最高點。第一次到磁器口參觀是由朋友帶我去，漫步到寶輪寺的山門時也就買票進去參觀。在大陸參觀大大小小的寺廟或道觀幾乎都要收費，說實在的我對這一點一直很難接受。後來付費參觀了幾座寺廟後，發現大部分的寺廟在文革時期都受到破壞，改革開放後各地政府又因為發展觀光的理由大肆整修，但是整修的效果很糟，幾乎已經很難重現以前精美的建築工藝，甚至某些作法反而再一次傷害建築的風格，因此後來我就越來越少參觀這類收費的寺廟了。

重慶磁器口古鎮

重慶磁器口沿山而建的街道

大陸上的大城市經過這麼多年現代化，絕大多數的老舊房子都無法逃過整建，整片整片的被夷平改建高樓大廈，能夠留下完整風貌的古鎮少之又少。重慶磁器口古鎮是少數在大城市內保留下來的異數。 
磁器口古鎮位於重慶市區，距離市中心並不遠，搭乘市內公交車或地鐵就可以抵達，算是重慶市轄區裡最容易到達的古鎮。磁器口重慶磁器口古鎮，原本是一個以商業發達聞名的古鎮，只不過現代的商業發達轉變成觀光取向，而非古代的商業買賣。 

墾丁青年活動中心的各式山牆

閩南式建築山牆(即建築物之側牆)尖端鼓狀凸起的馬背上，通常都會以『金、木、水、火、土』五行的馬背形式來表現。我曾經寫過一篇文章  山牆-牆的另一面風景 介紹各種不同形式的山牆馬背。

通常一棟建築只會有一、二種五行馬背，但是在台灣南端的墾丁青年活動中心活動中心，原始設計就是閩南式建築集合，因此可以在墾丁青年活動中心看到閩式建築特有的金木水火土山牆馬背集合在一處。

被九二一地震震毀的古厝

九二一地震後，這座古厝就以這個方式維持到現在。

在竹山鎮著名的土地公廟紫南宮附近有一座以鋼架支撐、幾乎快要傾圮的古厝，這一座古厝在九二一地震時遭受到很大的損壞。傳統木結構房子有所謂「牆倒屋不倒」的說法，在這間古厝獲得了印證，雖然損壞非常嚴重，房子還是屹立在那裏，不過因為屋頂也有破損，因此屋主用鋼架做了頂棚，一方面遮雨，一方面也支撐住古厝。 

『夫 』字怎麼寫？

『夫 』字怎麼寫？  此短短的故事很有趣!說明中國的文字太妙了!   

乾隆皇帝到江南巡視， 見一農夫扛著鋤頭，就故意跟身邊的宰相張玉書開玩笑： 「這是什麼人？」張回答說：「他是個農夫。」  乾隆又問：「農夫的『夫 』字怎麼寫？」張順口答道：「就是二橫一撇一捺，轎夫之夫，孔夫子之夫，夫妻之夫，匹夫之夫都是這麼寫。」  
  
不料乾隆聽後搖頭說：「你這個宰相，連這個夫字的寫法也辨別不清。」  

乾隆皇帝說：「農夫是刨土之人，上寫土字，下加人字；轎夫肩上扛竿，先寫人字，再加二根竹竿； 孔老夫子上通天文，下曉地理，這個夫字寫個天字出頭；夫妻是兩個人，先寫二字，後加人字；匹夫是指大丈夫，這個字先寫個大字，加一橫便是。用法不同，寫法有別，不能混為一談啊。」

嗯！真有意思，真的有學問！難怪他當皇帝......

武漢江灘東正教教堂

武漢市東正教教堂

2012年我因為工作的關係有比較長的時間居住在湖北省武漢市。因為公司的位置在漢口舊租界區，離長江江灘不遠，習慣早起的我經常一大早前往江灘健走。

南投縣集集鎮永福堂

「永福堂」古厝，座落於集集鎮林尾里（古稱草嶺腳）。
現為集集鎮歷史悠久的閩南式三合院建築，從院落旁的蒼鬱老樹即可推測出古宅的久遠歷史。興建於清道光二十年(1840)，當時建材均來自福建省與少部分取自於台灣本土，其中樑柱採肖楠為建材，有別於紅檜、福杉之類而罕見之外，在建築格局上也採閩南傳統之三合院。此外堂號下有兩樑雕有「金玉滿堂」之大印，如意斗拱、蓮花筒也十分特殊，雕工十分精緻而落落顯示當時非凡的氣派感。

「彰化馬興益源大厝」整修前後比較

我拜訪馬興益源大厝共兩次，第一次參觀在2011年10月，當時還在進行修復，施工單位已經將破舊的木作部分依照原來的樣式做了新的木作裝飾，但是還沒上漆。第二次參觀在2013年12月，那時益源大厝的修復工作已經大致完成。這兩次的參觀剛好可以讓我們比較整修前後的樣貌。

彰化馬興益源大厝(二級古蹟)

益源大厝全景

進入益源大厝主體建築的大門

益源大厝簡介                    益源文史工作室  陳正憲

「益源大厝」、「益源古厝」在學術界的名稱為「馬興陳宅」，位於彰化縣秀水鄉馬興村，是彰化縣現存規模最大的清代宅第。林衡道教授指出其規模僅次於板橋林宅與霧峰林宅，為台灣三大古厝。民國 74 年內政部頒佈《文資法》，並公布的第一批「民宅類」古蹟，益源大厝即已列為「二級古蹟」，而依照新修訂之《文資法》則視同「國定古蹟」。民國 87年進行整修，93年底完成主體建築修護，目前尚有油漆、彩繪工程尚待施工。

門的配件（三）- 門印

龍首門印 - 台南大天后宮

「門印」是「門簪」靠門外側的部分。傳統的門結構必需用「門簪」將門框和門楣結合並固定在一起，使連楹不至於滑落。 門簪的形狀就如女人所用的頭簪，前端較大而緊貼於門楣外側的部分稱為「門印」。門印通常是扁平形狀，有點類似圖釘前端扁平的頭，不過在台灣的寺廟卻也經常可看到立體造型 (例如 '龍首')的門印。

旗球戟磬：祈求吉慶

旗球，北港朝天宮，剪黏。

戟磬，北港朝天宮，剪黏。

旗球戟磬原為古代的樂器與武器（旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器），古代的匠師巧妙的取其諧音運用在傳統建築中，轉變為「祈求吉慶」，並成為寺廟建築中相當重要的裝飾典故。

南極仙翁與麻姑獻壽

台北龍山寺後殿墀頭上的剪黏。個人非常喜歡這組作品，雖然用的磁片比例比較大，卻將衣服的特色表現得非常好。

「麻姑獻壽」與「南極仙翁」常被中國人用來祝福人長壽，送給女性長者的為麻姑形象，而送給男性的則是南極仙翁。台灣的寺廟也經常可以看到「麻姑獻壽」與「南極仙翁」成對的裝飾，以各種不同的形式：剪黏、交趾陶、木雕、石雕、磚雕、彩繪等方式成為眾多建築裝飾的一部分。

[陳三火剪黏搶先展] -人物系列(二)

蘇武牧羊

蘇武，特別欣賞他手持柺杖的製作。