老古板的古建築之旅: 傳統建築

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2024/04/20

在台灣信仰道教，或是附近有拜玄天上帝(玄武大帝) *註寺廟的人，大概會知道農曆三月三日是道教非常重要的神：玄天上帝的聖誕。這個節日，寺廟會有法會及陣頭遊行，民眾也會前往寺廟拜拜，這也是台灣人日常生活的一部分。

2014/08/16

剪黏藝術欣賞(四) - 北港朝天宮

北港朝天宮正門屋頂

天官賜福

台灣在光復以後重修或新蓋的寺廟，屋頂的裝飾越來越華麗，各種人物、動物、花草樹木等各種裝飾幾乎擠滿了整個屋頂，熱鬧非凡，香火越是鼎盛的寺廟這種裝飾方式就越明顯，例如北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、南鯤鯓代天府等，可以說是箇中之最。本篇就來介紹「北港朝天宮」屋頂的天空。

2014/08/03

合川釣魚城護國禪寺：破壞與建設

護國寺正門入口

護國寺山門，上題「獨釣中原」

我到重慶後才第一次聽到合川釣魚城這個地名。重慶市合川區屬於重慶市轄下的三級市，而釣魚城位於現在重慶市合川區（古時稱合州）釣魚山上，嘉陵江、涪江、渠江在周圍交匯縈繞，地勢顯要。在南宋和蒙古的長期抗爭中，曾發揮決定性的作用。蒙哥汗在此負傷去世，蒙古人為了選大汗而退兵，是南宋歷史上難得的勝仗，讓積弱不振的南宋多留了二十年，也緩解了西征的蒙古軍對歐亞非洲的威脅。

2014/07/12

何金龍大師及弟子剪黏藝術欣賞(二)

除了佳里金唐殿的剪黏以外，前面提到金龍司與其弟子也分別在南部以及台東的寺廟留有作品，據紀錄在學甲慈濟宮（1927～1929）、佳里震興宮、將軍苓仔寮保濟宮（1928）、台南市竹溪寺（1930～1931）、台南市昆沙宮（1931）、台東天后宮等寺廟也分別有其作品。

據維基百科的記載，學甲慈濟宮在『1860年改建時，聘請名藝師葉王（葉麟趾）製作交趾陶，裝飾於壁堵、廟頂，成為鎮廟之寶。1929年整修時，由於許多葉王作品風化腐朽，遂聘請汕頭剪黏名匠何金龍改以剪黏作品取代部分交趾陶作品。』『何金龍的剪黏作品亦是慈濟宮建築的一絕，在廟壁上可見「古城會」、「打黃蓋」、「鴻門宴」、「甘露寺看新郎」、「金山寺」等208件作品，十分精美。』

『何金龍的剪黏作品亦是慈濟宮建築的一絕，在廟壁上可見「古城會」、「打黃蓋」、「鴻門宴」、「甘露寺看劉郎」、「金山寺」等208件作品，十分精美。』

本篇讓我們再繼續欣賞比較靠近金唐殿的學甲慈濟宮與佳里震興宮，金龍司與其弟子的作品。

2014/06/29

何金龍大師剪黏藝術欣賞

這組雙龍搶珠及西施脊上的一對鳳凰，
金龍司剪粘製作手藝高超可以由此看出端倪。

鳳凰的尾巴各有八條，而每一條尾巴使用超過200片以上的玻璃片。特別要說明的是，裝飾的位置在屋頂，經過八十餘年(1928迄今)的風吹雨打、颱風地震，依然沒有損壞靜靜的在那裡發光發亮。

何金龍是廣東潮州汕頭人，他所製作的剪黏，人物細緻，備受剪黏界之推崇與讚許，人稱『金龍司』，在日據時代與另一位剪黏名師洪坤福並稱『南何北洪』。

2014/06/21

螭虎圍(團)爐

彰化益源大厝大門，牆的身堵就是使用傳統的螭虎圍爐彩繪

益源大厝同一扇門在重施彩繪前的樣貌

傳統建築的「窗」，套句現代術語幾乎是”百分之百客製”的產品，即使是同一棟建築數十甚至數百個窗戶全部都是人工製作，除了同一面牆使用的連窗會相同外，大部分都不重複。除了窗的形式外，施作在窗戶上的裝飾，更是讓傳統建築的「窗」具有不同風情的重要元素。在眾多窗戶使用的裝飾中，特別是大門檐牆的「身堵」，「螭虎圍爐」（也可以稱為「螭虎團爐」）可能是最常見的圖案。

2014/05/31

山牆即建築物之側牆，因為中式房子為斜屋頂，故頂端為三角形如山稱為『山尖』，下半部則為完整的牆面。在台灣常見的傳統建築，不論寺廟或宅第通常都是合院式，故旁邊廂房或護龍的山牆便成為從正面看去面積最大，最容易見著的部份，為了美觀，通常會加上裝飾，以免整棟建築物看起來太平淡。山尖的頂端，匠師常作泥塑，交趾陶或剪黏作品，稱為『懸魚』，或稱為『鵝頭墜』，圖案則以兼具裝飾及吉祥象徵的物品之樣式為主，如民間常見的八寶：（犀角杯，蕉葉，元寶，書，畫，錢，靈芝，珠），及花籃，雲龍、葫蘆、獅子啣劍等泥塑、交趾陶或剪黏作品。亦有以二、三只綠釉鏤空組成之人字形，下懸泥塑墜子之作法，因其外形如「磬」，取其「吉慶」的諧音。這些裝飾不僅具有驅邪招福的象徵意義，亦能增加整體建築的美感。

2014/05/17

剪黏藝術欣賞(二) 台北保安宮(續)

保安宮屋頂使用傳統剪黏裝飾主要座落在主建築的三大殿：主殿、前殿(拜殿)、後殿，以及兩側鐘鼓樓。另外近年先近年新修建的凌霄保殿則使用北方式的屋頂形式，以琉璃瓦覆蓋為主，就沒有使用南方式的剪黏來裝飾屋頂。前面一篇介紹了主殿、前殿(拜殿)的剪黏，這一篇我們接著再介紹後殿、鐘鼓樓以及比較特別的內容。

後殿正面

後殿正面，也是雙龍搶珠，不過此處的龍珠是火龍珠，外面有熊熊的火焰。

此處的脊飾以交趾陶製作，主題是北極仙翁+八仙

以藍色來表現龍的身體是比較少見的作法

後殿背面

後殿背面，此處的脊飾以交趾陶製作，主題是人物戰馬，需要再請教專家這個故事的內容。

這一對吐水的鴟吻，顏色鮮豔，造型也特別。

中脊脊飾再次使用豐富的水族動物

龍龜及麒麟，都是神話吉祥動物

喜上眉梢，可以看出師匠師高超的技藝

正殿背面水車堵
剪黏裝飾通常大量用於屋頂，另外牆壁上的水車堵也是另一處常可以看到剪黏的區域。保安宮正殿背面的水車堵上有一組剪黏裝飾，以瓷碗片表現花果靜物以及博古圖。當我們到後殿拜拜時就可以很容易看到這些內容。

這組作品可以清楚看到部分素材使用碗的破片製作

鐘鼓樓
保安宮興建時是以對場作拼場，鐘樓與鼓樓分別由不同匠師主持興建，屋頂裝飾各有千秋。

鐘樓

鼓樓

垂脊上的人物戰馬
屋頂垂脊的前緣通常都會以忠孝節義歷史故事以及人物戰馬來表現，稱為「牌頭」。匠師巧妙的利用剪黏將一個故事濃縮在一幅立體的圖像中，讓屋頂看請來非常熱鬧。

資料整理、相片提供：許聖松

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剪黏裝飾

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2014/03/01

剪黏藝術欣賞(一) 淡水鄞山寺

這一組剪黏裝飾，是用碗、盤等剪裁後貼上去的，非常傳統的工藝。

淡水鄞山寺屋頂上的剪黏是早期剪黏裝飾的代表，依照廟方提供的資料，淡水鄞山寺屋頂上的剪黏裝飾雖然近年有翻修，但一直都保持早期的製作工藝，因此我們才能欣賞到非常早期的剪黏藝術。這裡的剪黏裝飾主要分佈在各個脊堵上，使用材料遵照古法以彩色碎瓷片或碗片製作。剪黏匠師巧妙的利用顏色搭配及排列，構圖雖然看起來簡單，實際上卻包含了非常豐富的細節。最上面的這一幅作品位於中庭左側屋頂的脊堵上，放大細節可以看出剪黏匠師施作的功力。

放大的圖可以看出使用碟子、碗片或是整片的花瓶碎片拼貼而成。

仔細看下面的白線是用剪成方正形狀的碗片排列而成。

中庭右側屋頂的脊堵上也有對應的剪黏裝飾，從圖案上看不出含意，推測純粹是裝飾作品，不過施作一樣是不含糊。

另一組剪黏裝飾，是用碗、盤等剪裁後貼上去，做工更細。

細部圖，花與變形蟲使用比較細小的磁片，製作費工。

「雙龍搶珠」在台灣的寺廟是最常見的屋頂裝飾，也大部分是立體的剪黏作品，但通常都是突出到屋頂脊線以上。淡水鄞山寺的「雙龍搶珠」位於正廳上的屋頂西施脊上，卻是以平面剪黏製作的「雙龍搶珠」作品，可能是台灣僅見的剪黏裝飾方式。連帶的在脊堵的兩端常見到成對的螭吻（象徵鎮邪物以避火），螭吻通常是以泥塑，在這裡也一併用剪黏的方式處理。