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2026/08/02

台藝大111級畢業展 剪黏「一路連科」

本篇為各位介紹台藝大111級畢業展獲得首獎剪黏作品「一路連科」。


這件作品也是當天當值並為我導覽的林宜蓁 同學所創作。她用了三種材料,玻璃剪黏、碗片剪黏及交趾陶完成這件作品。尤其是那隻主角白鷺鷥,使用純白的玻璃剪裁羽毛片。
一路連科 局部,請注意細工剪裁的玻璃片,剪裁非常細膩。

這件作品的主角那隻白色的白鷺鷥,全身就是一堆細細小小的羽毛片所組成。最關鍵的是這些羽毛片都很小片, 配合白鷺鷥的各部位變化每一片的形狀也必須微調。玻璃易粹,尤其要剪那麼多不同形狀的小片材料,需要非常大的耐心和細心。她做到了,代價就是製作過程中剪壞的玻璃片不計其數。製作出來的效果非常出色,不僅完美的表現了白鷺鷥的型態,也充分展現細工剪黏的功夫,在一般寺廟裝飾所製作的剪黏是很少看到的。如此細膩的剪黏作品,我直接聯想到何金龍在佳里金唐殿屋頂那一對鳳凰(本文下方有附圖及說明),就是那樣的細工。林同學沒看過何金龍司的作品,我當場翻出部落格裡的相片給她看。
細工剪裁的玻璃片,依身體的部位每一片都有些微的變化。

玻璃材料曾經在台灣的年工藝歷史裡流行了一陣子,大部分的玻璃剪黏都安置在屋頂上。在屋頂的玻璃材質剪粘最大缺點在經過長時間的熱漲冷縮後很容易掉落,早期製作的剪粘現在都已大面積剝落失去光彩,因此現在大部分的屋頂剪黏都回去採用碗片剪黏,或是成本更低的琳塘剪黏。當主流的剪黏使用碗片製作,林同學反而為這件裱框的裝飾作品大膽選用玻璃,不但不會有前述容易脫落的缺點,又能強化作品的特色,再加上不輸大師的精湛技術,能夠獲得首獎點加分確實實至名歸。

除了白鷺鷥,其他部分的剪黏也不含糊。或許是玻璃材料不容易準備,本件作品玻璃的顏色不夠豐富,無法以色彩更有層次的表現所有的物件,可能是唯一可以提出來的缺點,但還是無法影響優秀的作品。整體而言,「剪」:剪裁細緻的玻璃片、「黏」:黏上去的玻璃片整體外觀與塑型的效果,確實都掌握到剪黏工藝的精髓,獲得首獎絕對有資格。堵頭的部分,一般都會用採用泥塑製作,這件作品則改用交趾陶土,也將學校教授的工藝技術應用上來,也是一種很好的嘗試。

還要提另外一點,作品的落款基本上沒有失分,據林同學說明,她為了此落款特別練了很久。
林同學也提到,這幅作品的靈感來自三重崇德居正面水車堵上的同名作品,不過原作是
有三隻白鷺鷥和荷花的寬幅裝飾,本件作品則因為畫框尺寸的關係只作了一組。這裡也把三重崇德居的原作品一併展示作為參考。
三絲品蓮 三重崇德居 水車堵剪黏


何金龍司的《雙鳳朝牡丹》作品
臺灣的剪黏匠師分為泉州與潮州兩派,也就是北洪(洪坤福)南何(何金龍),洪坤福來自福建泉州,而何金龍就是在台灣開枝散葉的潮州派剪黏(當地稱為嵌瓷)開山祖師。 金龍司成名之作是19歲時在汕頭存心善堂所製作的《雙鳳朝牡丹》。2019年8月我前往潮汕參訪,也拜訪了幾處由金龍司所做屋頂嵌瓷的祠堂,「雙鳳朝牡丹」是一定會有的主題。1927年應聘來台灣為南部幾座寺廟製作剪黏裝飾,當時年齡47歲也已經成名28年,應該是金龍司嵌瓷技藝最顛峰的時候,目前在台南佳里金唐殿所留下的剪粘作品展現的技術和功力,被台灣學界和工藝界所推崇與讚許,件件都是國寶級的文物。而佳里金唐殿後殿背面屋頂水車堵的《雙鳳朝牡丹》更是我目前在台灣和潮汕所看到最細緻的剪黏作品。 潮州嵌瓷工藝欣賞(廿一)-何金龍司的《雙鳳朝牡丹》作品 這對鳳凰的尾巴各有八條,而每一條尾巴使用超過200片以上的玻璃片。特別要說明的是,裝飾的位置在屋頂,經過八十餘年(1928迄今)的風吹雨打、颱風地震,依然沒有損壞靜靜的在那裡發光發亮。

佳里金唐殿後殿背面屋頂水車堵的《雙鳳朝牡丹》之鳳凰

2026/07/26

台藝大111級畢業展 剪黏作品集

去年(114年)我第一次參觀台藝大古蹟藝術修護學系學生的畢業展,為這些大學生作品的整體水準所驚艷,之後只要聽聞該系的展覽也都會盡量前往觀展。

今年(115年)的大學部畢業展【福祿獸喜財】,我前往觀賞也做了不少記錄,並將其中剪黏、交趾陶、木雕的作品整理分享到FB臉書上,也獲得了不少的迴響。

台藝大古蹟藝術修護學系大學部同學用四年的學習,每位畢業生在畢業展時必須展出彩繪(一般彩繪及擂金畫各一)、木雕,以及交趾陶或剪黏擇一至少四件作品,卻都能夠拿出夠水準的作品,非常不簡單。我用「台藝大111級畢業展 作品集」這一系列介紹文重新整理發表在FB上的貼文,想再一次用blog的空間,為這些作品留下記錄,讓更多朋友未來也有機會看到。

這一篇介紹同學們的剪黏創作。台藝大古蹟藝術修護學系大學部同學在畢業展時要在剪黏和交趾陶擇一製作參展,個人覺得選擇剪黏作品的同學同時也選擇了更大的挑戰。

剪黏這項工藝,能夠成就一定水準的藝師都必須經過多年的磨練,歷經無數作品後才能獨當一面,掌握工藝技術和自己的風格。台藝大古蹟藝術修護學系大學部同學在畢業展時要在剪黏和交趾陶擇一製作參展,還同時需製作木雕、彩繪、擂金畫等必修作品,選擇剪黏的同學應該沒有太多的時間磨練技藝,我無法用平常紀錄剪黏作品的高度去比較同學們的作品,整體而言同學們展出的剪黏作品有模有樣,剪黏工藝的要求基本上還是達到了,假以時日有更多剪黏實作的訓練,以他們的基礎必然很容易快速成長。

以下的作品沒有特別分類或順序,請依序欣賞。

鳳凰牡丹 作者:張嘉芸
鳳凰牡丹 局部
祈求吉慶 作者:蔡芯昀
祈求  旗球
吉慶  戟磬

秘術-千羽鶴封 作者:林家宏
秘術-千羽鶴封 作者:林家宏

獅戲鰲魚 作者:林巧涵
獅戲鰲魚  特寫

雙獅戲球 作者:馬一心
雙獅戲球 局部

三王圖  作者:張寶財
三王圖 之鳳凰-花之王
三王圖 之麒麟-獸之王

英雄茶花 作者:王皓民
英雄茶花 局部

春和長安圖 作者:李芷柔
春和長安圖 特寫

富貴雙禧 作者:李詠屏
富貴雙禧 

麒麟太子 作者:張儀翎
麒麟太子 特寫
麒麟太子

西遊記 作者:丁俐云
西遊記 局部
西遊記 局部

丹鳳朝陽 作者:井上梨帆


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文字整理、相片提供:許聖松
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台藝大111級畢業展 交趾陶作品兩組
台藝大111級畢業展 剪黏「一路連科」


2026/04/03

潮州嵌瓷工藝欣賞(四十)- 嵌瓷壁畫

廣東潮州何金龍(字翔雲,廣東汕頭人)司是在台灣開枝散葉的潮州派剪黏(當地稱為嵌瓷)開山祖師。何金龍司在台灣主要的作品落在原來的台南縣市和台東天后宮。其中在台南佳里金唐殿、佳里震興宮、學甲慈濟宮這三處還留下大量何金龍及其弟子所製作的潮式剪黏創作,對其人物的掌握恰如其分,飛禽走獸花草等作工之精細一定印象深刻。這三處寺廟有非常多組壁堵剪黏,面積不大,每組壁堵剪黏均以劇齣或歷史故事為主題,除了人物的做工精細,眼神、表情、動作極為傳神外,並搭配故事的場景,成為一種潮州嵌瓷藝術表現的風格。也因為金龍司所帶來的潮式剪黏在台灣開枝散葉,嵌瓷壁畫的表現形式在台灣南部的寺廟也很常見。

2026/03/05

「潮州嵌瓷工藝欣賞」專題

 「剪黏」這項傳統工藝在台灣非常興盛,已經成為台灣寺廟裝飾中很重要的裝飾工藝。剪黏的技藝起源於華南,台灣的剪黏流派則分別自閩南及潮汕傳過來,有所謂的「南何北洪」的說法,分別指北部的洪坤福和南部的何金龍;洪坤福司出生於福建廈門鷺江,代表來自福建傳承的剪黏工藝,作品著重形勢,不拘細節;何金龍, 字翔雲,廣東汕頭人,為清末民初汕頭地區的剪黏司傅,人稱金龍司,他為台灣剪黏發展帶來潮汕「潮州嵌瓷」的風格和技藝,作品的特點則是作工精細,使用瓷片粗細的掌握恰如其分。

2019年8月我參加由陳仕賢老師策劃的【跟著堂主去旅行】潮州古建築團前往潮汕地區參訪,第一次見識到潮汕地區驚人的工藝發展,過程中驚嘆連連。由於我長期在紀錄台灣的剪黏,對於前往拜訪在台灣素有「北洪南何」之稱的的南派剪黏祖師爺何金龍大師的發源故鄉自然特別重視,因此這次潮州行我特別用更多的心力去記錄所看到的潮州嵌瓷(剪黏),在這此行看到潮州嵌瓷跨越不同年代的作品,收獲滿滿。

2026/01/23

潮州嵌瓷工藝欣賞(卅六)-潮州寺廟的「龍虎堵」

 「左青龍右白虎」是中國傳統風水與四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)方位理論的概念,源自天文觀測與《禮記》記載,指坐北朝南時,左手邊(東方)是青龍,右手邊(西方)是白虎。

在很多地方的寺廟的建築會把「左龍右虎」的觀念用於裝飾題材,以「龍虎堵」的形式出現。譬如台灣的寺廟通常會在寺廟三川殿入口或正殿入口對看牆安置龍虎堵,裝飾材料有石雕、灰塑、剪黏或是交趾陶,但以石雕最多。

潮汕地方的寺廟也同樣會製作龍虎堵裝飾。我拜訪過幾處潮式建築的寺廟,多採工字廳的佈局,前廳後廳通過過水廊或穿心拜亭相連,左右兩側形成兩個天井,龍虎堵就按照“左青龍,右白虎”的方位安置在天井的牆壁上,當地稱為“龍虎井”。這一篇請欣賞介紹幾處潮式寺廟建築的龍虎井作品。這幾處作品有一個共通點,龍、虎都以父子的形式出現,龍井題材為雲龍教子,虎井題材是虎父虎子。

台南三山國王廟 泥塑

位於台南市北區西門路的台南三山國王廟,主祀三山國王,左右殿分別奉祀天后聖母與韓文公,最早紀錄見於1729年(雍正7年),建材從中國廣東省潮州運來,雇用潮州匠師營建,呈現出不同於台灣廟宇常見閩南式建築的潮州式風格,也是目前臺灣唯一完整地保存潮州建築風格的廟宇,而且沒有經過破壞性的整修,基本上建築格局和主要的裝飾都保持當時興建時的原汁原味,非常難得。

台南三山國王廟採用傳統的潮州式寺廟格局,所以在穿心拜亭兩側天井的牆面就做了一對泥塑龍虎堵。

順便一提,龍虎堵上方的水車堵採用潮州嵌瓷三大技藝(平貼、浮雕和立體圓雕) 之平貼(平嵌)作法,可能是台灣唯一還留存的平貼嵌瓷作品,可前往下方連結之介紹觀賞。

潮州嵌瓷欣賞(卅八)- 台南三山國王廟 平嵌及水族動物

潮州青龍古廟  嵌瓷

潮州安濟王廟俗稱青龍古廟,始建于明萬曆27年,主奉北宋敕封的“安濟聖王“王伉及夫人,又稱為潮州大老爺。王伉是三國時期蜀漢永昌太守,保土安民有功,死後當地人立廟紀念。傳說多次顯聖,歷朝加封至安濟聖王。但為何又稱為青龍古廟?原來這座廟原是祀青蛇神的,潮人敬蛇如神,特別崇拜一種碧綠色的小青蛇,稱青蛇為青龍,遂建青龍廟以祀之。

青龍古廟的龍虎井是潮州嵌瓷大師盧芝高先生的作品。盧芝高先生,筆名山石;2012年,潮州嵌瓷被列入國家級非物質文化遺產保護名錄,盧先生為該項目代表性傳承人。


揭陽孫畔聖者古廟 嵌瓷

揭陽揭東孫畔村的聖者古廟,通常以的「孫畔風雨聖者古廟」著稱,風雨聖者是地方性的信仰,它也是當地「聖者古廟」的祖庭,享譽海內外。此間古廟始建於南宋,是具有八百多年歷史的古建築,歷經歷代修建,最後一次修建是2000年,目前是以明清時期建築風格保留下來。

聖者古廟的龍虎堵是以嵌瓷製作,左側龍井題材為雲龍教子;右側虎井題材是虎父虎子。可以看的出來年代久遠,上面積了厚厚的灰塵,但因為在室內,作品本身倒是保存得很好,讓我們看到早期作品的樣貌。

揭陽溪南天后宮  嵌瓷

這一間寺廟是由一位潮汕嵌瓷的藝師黃澤平先生帶我前往參訪,也是黃先生的作品。
引用百度的介紹:『黃澤平是潮汕嵌瓷技藝的年輕傳承人,出生于揭陽市榕城區的嵌瓷世家,其父‌黃瑞林‌是省級非物質文化遺產彩畫項目代表性傳承人,在嵌瓷、彩畫、灰塑等領域技藝精湛。受家庭薰陶,黃澤平自幼研習嵌瓷,大學畢業後選擇回歸家鄉,致力於傳統工藝的傳承與創新。 ‌
‌在技藝與創新方面,‌黃澤平精通嵌瓷核心工藝,並融合現代設計手段:他運用‌電腦製圖和3D建模技術‌優化設計流程,將傳統圖案與流行元素如‌英歌舞‌結合創作新作品;工藝上推動改革,例如用‌陶塑替代傳統灰塑製作人頭部分‌,提升作品耐久性,同時堅持使用高溫燒制瓷片和貝殼灰等傳統材料確保藝術效果。』
這組作品正可以展現黃先生的技藝和風格。





後記:潮汕地區有大量的宗祠,到潮汕地區去參觀古建築,絕大多數是去拜訪宗祠,反而較少參訪寺廟。這次因為製作「龍虎堵」工藝的桌曆,特別去翻查相關的資料才發現龍虎井其實也是潮州嵌瓷的一種風格,下次再去潮汕一定會對龍虎井多加記錄。