二十四節氣是中華文化裡對於農業生活作息所歸納出來的智慧結晶。古人觀察氣候的變化，以十二個節令和十二個中氣，用來指導農業之曆法，卻也完全適用於常民生活對一年中氣候變化的指導，即使現在氣候變遷，二十四節氣對應四時的變化還是一樣適用。2016年，聯合國教科文組織將「二十四節氣——中國人藉由觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
我已經連續幾年在每個節氣製作圖片向各位親朋好友介紹二十四節氣，提醒我們注意節氣變化，調整飲食以因應四時不同的變化。今年已來到最後一個節氣「大寒」，製圖工作也完成了一整個循環，特別以兩個篇幅集合今年所有的節氣圖檔作為記錄。
本篇為秋天和冬天的12個節氣，依序為：
8月： 立秋、處暑 9月：白露、秋分 10月：寒露、霜降
11月： 立冬、小雪 12月：大雪、冬至 1月：小寒、大寒
二十四節氣是中華文化裡對於農業生活作息所歸納出來的智慧結晶。維基百科：『二十四節氣的命名反映了季節和氣候的變化。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位，是區分公轉運動對於地球影響的八個關鍵節點；雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個則反映了四季中更細微的氣候變化。 』古人觀察氣候的變化，以十二個節令和十二個中氣，用來指導農業之曆法，卻也完全適用於常民生活對一年中氣候變化的指導，即使現在氣候變遷，二十四節氣對應四時的變化還是一樣適用。2016年，聯合國教科文組織將「二十四節氣——中國人藉由觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
我已經連續幾年在每個節氣製作圖片向各位親朋好友介紹二十四節氣，提醒我們注意節氣變化，調整飲食以因應四時不同的變化。今年已來到最後一個節氣「大寒」，製圖工作也完成了一整個循環，特別以兩個篇幅集合今年所有的節氣圖檔作為記錄。本篇為春天和夏天的12個節氣。
春季
春季的12個節氣，依序為：
2月： 立春、雨水 3月：驚蟄、春分 4月：清明、穀雨
5月： 立夏、小滿 6月：芒種、夏至 7月：小暑、大暑
 |
| 呂蒙正畫像（取自百度百科） |
《寒窯賦》 作者：呂蒙正
蓋聞天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不如蛇；雄雞兩翼，飛不如鴉。
馬有千里之能，非人力不能自往；人有凌雲之志，非時運不能自通。
文章蓋世，孔子厄於陳菜；武略超群，姜公釣於渭水。
顏淵命短，原非兇惡之徒；盜跖延年，豈是善良之輩？
堯舜聖明，卻生不肖之子；瞽鯀愚頑，反有大孝之男。
張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。
晏子無五尺之軀，封為齊國宰相；孔明無縛雞之力，拜作蜀漢軍師。
霸王英雄，難免烏江自刎；漢王柔弱，竟有江山萬里。
李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有安邦之志，一生不遇。
韓信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至運通，腰系三齊之印；
白起受命，統兵百萬，坑滅趙卒，一旦時衰，死於陰人之手。
是故人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
才疏學淺，少年及第登科；滿腹經綸，皓首仍居深山。
青樓女子，時來配作夫人；深閨嬌娥，運退反為娼妓。
窈窕淑女，卻招愚莽之夫；俊秀才郎，反配粗丑之婦。
蛟龍無雨，潛身魚鱉之中；君子失時，拱手小人之下。
衣敝縕袍，常存禮儀之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，已成天然骨格；乍富小人，不脫貧寒肌體。
有先貧而後富，有老壯而少衰。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？
昔居洛陽，日乞僧食，夜宿寒窯。思衣則不能遮其體，思食則不能飽其飢。夏日求瓜，失足矮牆之下；冬日取暖，廢襟爐火之中。上人憎，下人厭，人道吾賤也。非吾賤也，此乃時也，運也，命也。
今在朝堂，官至極品，位居三公。鞠躬一人之下，列職萬人之上。擁撻百僚之杖，握斬鄙吝之劍。思衣則有綾羅綢緞，思食則有山珍海味。出則有虎將相隨，入則有佳人臨側。上人趨，下人羨，人道吾貴也。非吾貴也，此乃時也，運也，命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡恃，貧賤不可盡欺。聽由天地循環，周而復始焉。
 |
| 陳天乞 祈求吉慶 剪粘 |
霞海城隍是1821年從福建霞城遠渡重洋來到台灣而得其名，爾後在本地落地生根，成為台北城的守護神。霞海城隍廟座落於最繁榮的迪化老街之上，從1859年落成迄今，已經超過一百五十年。正如台灣許多位於傳統聚落街區的廟宇一般，侷限於街區建築的地坪不夠寬闊，再加上大稻埕地區一向注重經濟的特殊社會風氣，而使得無法像位於郊區之寺廟一般，能有較為寬敞的廟宇空間。自咸豐年間在創建以來，雖然本身並沒有巍峨的廟貌，但因其「雞母穴」般的平易近人，一百多年來一直是北台灣香火鼎盛的寺廟之一。而它創建的歷史雖不算長，但也因為與大稻埕地區以及迪化老街的發展之間具有相當密切的關連，再加上一百多年以來一直維持初建時的廟宇格局，而並未有太大的改變，因此反而使其廟宇建築保存相當多清代街屋式廟宇的特色。近年在列入古蹟之後，霞海城隍廟在專業的修復工程之下，更突顯出廟宇小巧而典雅的特色，廟宇建築結構雖然單純，各種建築裝飾也顯得較為樸素，但卻不失精緻，又留下了當代傳統建築許多出色匠師的作品，這也是它不同於其他大廟的主要特色。
據霞海城隍廟官網上的說明:『霞海城隍廟在建築上一如台灣常見的民間信仰廟宇般，具有濃厚的閩南式建築裝飾風格，但由於廟宇建築本身規模不大，內部空間狹窄，本就不適於做過度的裝飾；再加上霞海城隍廟的創建乃屬篳路藍縷中的成果，而歷年來在發展上又多注重動態方面的祭典活動，較少注重建築物本身的裝飾。故霞海城隍廟自初建以來，雖然歷經幾次大小整修工程，建築結構與空間配置也有所異動，但在廟宇建築裝飾上，一直保持較為樸素之風格...』
霞海城隍廟雖然規模不大，卻保存了大量的民間裝飾工藝作品，是台北是內一處民間工藝藝術的寶地。也因為位於台北市內，多次在不同時間前往拜訪，記錄了不少作品，將分篇介紹說明。本篇介紹霞海城隍廟正殿（實際上是連著拜殿的神明殿）內部剪粘和交趾陶作品。
殿內兩側壁堵 陳天乞 祈求吉慶 剪粘
城隍廟殿內兩側壁堵有一組大型剪粘作品，是剪黏名師陳天乞（1906～1991）司阜的作品。位於左側龍邊的壁堵是一位將軍騎著獅子，手執旗和球，代表祈求（諧音），位於右側虎邊則是一位騎著白象的將軍，手執戟和磬，代表吉慶（諧音）。陳天乞司阜是洪坤福派下的五虎將之一，其作品在工藝界有非常高的評價。也多虧廟方用心保護，各位朋友到台北霞海城隍廟拜訪時可以近距離欣賞這一組作品，一大樂事也。
 |
| 將軍執旗和球，寓意「祈求」 |
 |
| 將軍執戢和磬，寓意「吉慶」 |
我想要補充一下個人的觀察：這組作品的將軍所穿的甲冑在腹部保護處分別做了一隻虎頭，並且採用了「摃槌」和「甲毛」工法，這是潮州嵌瓷裝飾表現武將的標準作法。陳天乞司阜是來自閩南的洪坤福派下的五虎將，閩南派的剪粘重氣勢，原來並沒有使用來自潮州的「摃槌」和「甲毛」這種細工。1927年何金龍司在佳里金唐殿所製作的潮州派嵌瓷作品用了大量的摃槌和甲毛（以及其他的剪粘技法），也讓台灣的剪粘匠師紛紛仿效，於是台灣的剪粘得以融合閩南剪瓷雕與潮州嵌瓷的特點，發展出一套台灣剪粘自己的風格。各位朋友如果有機會前往閩南（泉州、漳州）和廣東潮州拜訪時，可以注意看看比較這些地方剪粘作品的差異。
 |
| 左龍邊水車堵剪黏作品 |
 |
| 右虎邊水車堵剪黏作品 |
——《施氏食獅史》
季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞飢嘰，季姬及箕稷濟雞。雞既濟，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記。
——《季姬擊雞記》
趙元任同音文作品
《季姬擊雞記》是中國現代語言學先驅趙元任先生創作的一篇同音文。作者創作這篇文章是為了告訴人們，同音文在現實口語中根本不會出現，從而從反面證明漢字拉丁化之可能性不大。
這兩篇文言同音文都是民國文學大師、「現代語言學之父」趙元任先生寫的。出自其著作《語言問題》（商務印書館，1980年）。於上世紀30年代寫於美國。1960年，《施氏食獅史》被大英百科全書收集在有關中國語言項內。
本文取材自網路，因為內容新奇，特別轉紀錄。
且喜且樂，且以永日。 ——《詩經》
【釋義】祝你生活歡歡喜喜，快樂開心永遠像今天一樣。
.
歲歲年年，萬喜萬般宜。 ——《浮生六記》
【釋義】每一歲每一年，都能夠遇到許多好事喜事，各種事情都會非常順利。
.
 |
| 貴妃出浴像 @西安華清池風景區 |
這部《長恨歌》詩歌裡面有許多著名的詞句，經常在文學著作、劇曲或甚至日常的談話中被引用，因此收集在本部落格上，方便隨時參考引用。
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百余里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
 |
| 明 仇英《貴妃出浴圖》（圖片取材自網路） |
