澎湖 文石書院 - 書院介紹之十八

文石書院門額

 
2022年6月我終於第一次前往澎湖，最重要的拜訪目標就是澎湖文石書院，為我多年前寫的「清代在台灣建立，尚存的20所書院」介紹完成這一系列報導的拼圖。

文石書院是昔日澎湖唯一的書院，也是最古老的學校，創立於乾隆三十一年（1766年），後於中法戰爭中受到破壞，日據初期，文石書院被設立野戰醫院，醫院撤走後書院被重修改建為澎湖孔廟。
文石書院坐落在今馬公市新生路澎湖生活博物館旁，為澎湖教育的發源地。
初建之時裡面祀奉了魁星之神，所以又名「魁星樓」，後來又經歷任數次重修；1895年地方人士為了保存中華民族固有文化，將文石書院改為孔廟；直到國88年，澎湖縣政府編列預算重新修建，成為今日樣式，因此目前又稱為「澎湖孔廟」。

文石書院與孔子廟簡介 碑

文石書院與孔子廟
文石書院的沿革，以及命名為文石書院的原因，澎湖縣政府立的碑文說明的最清楚：
『文石書院與孔子廟簡介
文石書院為乾隆三十二年(西元一七六七年)，第十八任澎湖通判胡建偉所創建者。據志載：胡氏初蒞澎湖，即感於澎湖一隅，自入版圖，已有八十餘年，未設書院，而教官則又遠阻重洋三百餘里，為膠庠之所不及，生童有志師式前賢，問道無門，學鮮良師，致有望洋興嘆之實情，乃於公餘之暇，編輯諸儒入德之方，讀書之法，作文之式以為模範，行季月課之外，並應貢生許應元等之請，倡建書院。既成，榜曰「文石書院」，自任山長。自是化民造士，不遺餘力，蔚起文風。文石者，澎之特產也，其石五彩紛繽，文章炳蔚，以石之文而期品人也，故取而為書院名云。自初建以至日寇陷澎之間， 閱一百二十八年，弦歌不輟，其為澎湖文教發祥之功， 可謂大矣。
初建時規模宏大，一進，前為頭門三間，中架為樓，樓上祀魁星之神，中為講堂，後為後堂，中祀文昌之神，東西兩翼有精舍各十，為諸生讀書之所。後經歷任通判數次重修，互有增刪，至光緒二十一年(西元一八九五年)，日人據臺後，地方人士為保持民族固有文化 ，將書院改為孔子廟。民國五十一年（西元一九六二年)，先總統蔣公 蒞澎巡視，鑒於孔子廟年久失修，諭飭整建 ，改為現狀。
澎湖縣政府立 中華民國六十八年六月』

原名登瀛樓的「魁星樓」是文石書院唯一僅存之完整建物

魁星樓位於孔廟襦星門後方左側

文石書院門額
文石書院改為孔廟後，目前僅存一棟獨立的「魁星樓」是當時文石書院唯一留下來的建物，以及展示在生活博物館和孔廟交界處存放的文石書院門額，在這裡見證這裡曾為文石書院的歷史。

這兩塊文石書院門額為文石書院之見證

仰之彌高

文石書院

 

魁星樓
「魁星樓」當然是標誌性的建築，同樣有碑文說明：
『登瀛樓簡介
文石書院始建時，頭門三間之中架樓，祀魁星之神，名「魁星樓」。嘉慶四年，時之通判韓斐聲移祀魁星神於後堂樓上。道光九年春，通判蔣  鏞移建魁星樓於書院之巽方（今址），以取文明之象，同時易名為「魁星樓」。同治十二年（西元一八七三年）重修，越明年山長施  槃為之記（記存澎湖廳誌）。其節云：「樓高二大有奇，巍峨聳峙，煥然一新，可以窮三十六島之嵯玡，聽三萬里波濤之澎湃，為西瀛之一大壯觀，洵是為士人登瀛之兆焉。」 民國五十二年改建孔廟時，政府珍視文物加意保留，而成為文石書院唯一僅存之完整建物，只因年久，傾圯嚴重，政府乃於民國六十六年依其原形撥專款撤基重建，以存古蹟。
澎湖縣政府製。 中華民國六十八年六月』

魁星樓剪影

 

魁星樓正面

魁星樓祀魁星之神

登瀛樓簡介 碑

孔廟
孔廟是的中華民國六十八年新蓋的建築，基本上中規中矩，建築裝飾也沒有特別突出的地方，這裡僅放了幾張相片，就不特別做介紹。

孔廟大成門

孔廟正殿（大成殿）

澎湖孔廟正殿屋頂

正殿屋頂泥塑裝飾

前一間書院介紹：
台中 大肚磺溪書院 - 書院介紹之十七
台中 大肚磺溪書院 - 書院介紹之十七(續) 屋頂裝飾

資料整理、相片提供：許聖松
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台中 大肚磺溪書院 - 書院介紹之十七

磺溪書院最具特色的建築-拜殿

磺溪書院牌匾

磺溪書院又稱文昌廟，位於台中市大肚區磺溪里內，供奉五文昌，昔日則是臺中大肚地區的文教中心，一百多年來在教育文化方面帶給臺中市、彰化縣一帶的士子們無比深遠的影響。現在是一間結合學堂與廟宇的閩南式四合院，民國74年被內政部正式列為第三級古蹟，現為市定古蹟。

屏東 屏東書院 - 書院介紹之十六

屏東書院 現在以孔子廟行制存在，所以在山門有一面「九仞宮牆」照壁。

屏東書院  孔子廟 牌匾

屏東地區原有三座書院，其中里港雪峰書院與潮州朝陽書院已毀，現在僅存屏東書院。屏東書院原來功能已經消失，現在雖然維持書院名稱，但是卻以屏東孔子廟存在，為弘揚「至聖先師」孔子有教無類、誨人不倦的教育精神，以及端正社會良善道德風氣，屏東縣政府每年於此舉行盛大祭孔釋奠大典。表演六佾舞等古禮制，為國家重要祭典活動之一。

西螺振文書院 - 書院介紹之十五

振文書院的山門是七十八年整修時增建，為三開間歇山屋頂的閩南式山門。

振文書院牌匾

西螺在早期是雲林縣境內文風最興盛之地。清朝時期在台灣各地廣設書院，雲林地區還有其他四所著名的書院，分別為：龍門書院、奎文書院、修文書院，以及西螺就有振文書院和修文書院兩所。目前振文書院是過去雲林縣書院當中唯一倖存的，至今已有一百八十多年的歷史。

員林興賢書院 - 書院介紹之十四

員林興賢書院門匾

興賢書院主殿正立面

位於彰化縣員林鎮的興賢書院初名「文昌祠」，最早創於1807年。1823年，廣東饒平官章廩生邱海於廟內設立私塾，廣收武東堡、武西堡、燕霧下堡〔今員林市、大村鄉、埔心鄉、永靖鄉、社頭鄉〕學生，所得銀兩重修文昌祠，並且購置學田八甲餘。1909年，日本殖民政府在台灣實施土地登錄所有權人保存登記制度，廟方易名「寺廟興賢書院」。1924年，日本政府要求興賢書院廟產土地租用一部份作為員林公園用地。1953年，中華民國政府實施耕者有其田政策，徵收放領廟方學田。因此目前「興賢書院」並無學田，僅餘書院建築本體所佔之土地範圍。

鹿港文開書院 - 書院介紹之十三(續)建築裝飾篇

鹿港文武廟為清代最重要的公共建築，是鹿港文風鼎盛的代表象徵，文開書院的設立，更孕蘊無數儒子登科及第，讓鹿港文風享譽全臺。由於這樣的背景，一般寺廟大量使用剪粘、交趾陶、石雕、木雕等工藝的裝飾作品，在鹿港文武廟文開書院同樣精緻，但數量並不多，反而是大量的書法、繪畫才是建築裝飾的主角。由於文開書院的裝飾有其特色，因此整理成單一專輯，其中部分裝飾和前一篇有重複，請各位讀者擔待。

三川殿的龍虎堵的吉祥畫
一般寺廟三川殿的龍虎堵都會用龍和虎來裝飾，但是鹿港文武廟的文開書院三川殿的龍虎堵卻不用一般的龍和虎為主題，而改用一組集多種吉祥的寓意在其中的彩繪。

鹿港文開書院 - 書院介紹之十三

鹿港文開書院的三川殿棟架在九二一地震後重修時加以彩繪，已完全看不到道光年間建築時古樸的風格。

彰化鹿港文開書院於道光七年（1827年）建造完成，並於道光八年（1828年）舉行釋奠禮，是彰化縣八座書院的第六座。書院成立後，文風鼎盛、藏書眾多，一時成為臺灣知名的重要學府。到了日據時期，日本總督府禁止書院任何活動，導致文開書院逐漸沒落。

板橋大觀義學 - 書院介紹之十二

大觀義學正門（門廳）

板橋大觀義學位於板橋林家花園的北側，建於清同治12年(1873年)至今已有百餘年的歷史，建築型制仍完整地保留下來，已被列為國家三級古蹟。大觀義學是由林本源望族的，族人林維讓捐資設立〝大觀書社〞（後改稱大觀義學），收容當地泉漳兩地子民習文，也使當地文風大開，日益繁榮。

台北 泰山明志書院 - 書院介紹之十一

泰山明志書院的正立面圖。重修後的明志書院只剩下正廳及兩側相連的房間，不復以前的規模。

台北 艋舺學海書院 - 書院介紹之十

學海書院（高氏大宗祠）正面，平時大門深鎖。

大門右側留有舉人旗桿兩座

台北 艋舺學海書院（今高氏大宗祠）是台北市碩果僅存的一座書院建築（大台北區另有兩座在新北市），不過現在是高氏宗祠屬私人所有，並不對外開放參觀，遊客只能隔著圍牆欣賞其建築之美。

高雄鳳儀書院 - 書院介紹之九

高雄市現存兩間書院，鳳山鳳儀書院被指定為三級古蹟後整修一新並開放參觀，另一所位於內門區的萃文書院現在只剩遺址，原地已經由紫竹寺改建。

鳳儀書院的規模曾經是現存全台規模最大書院，建築形式為清嘉慶年間風格，目前尚存照壁、頭門、講堂、廳事（現佈置為文昌祠）、左右學舍及試院。除了建築本身，新整修的鳳儀書院還設置展覽設施，如以卡通人偶呈現古代事物的情境、鳳山歷史的小博物館，以及清末科舉制度的文史展示。

台南蓬壺書院和奎樓書院 - 書院介紹之八

赤崁樓外側，沈受謙提名的「蓬壺書院」匾額

清代台南府共設有15書院，是書院設立最多的地方，但是目前僅存兩間：蓬壺書院 和 奎樓書院，而且嚴格說來只有遺址，書院的型制已不復存，因此一併在這裡介紹。

台南 蓬壺書院
位於赤崁樓景區的蓬壺書院，前身為座落於中西區的引心文社，在嘉慶十五年（西元1810年）由拔貢張青峰等人成立。嘉慶十八年，知縣黎溶將書院改成縣制，易為「臺灣縣書院」。光緒十二年（西元1886年），為了提倡文教事業，知縣沈受謙購入赤崁樓北邊的土地，將遺址填平後在上面大興土木，並將已廢置的臺灣縣書院遷往此地，命名「蓬壺書院」。其中的建築包括書院本體、文昌閣、海神廟以及祭拜朱熹等五位大家的五子祠，具有相當大的規模。蓬壺書院二戰後失修，現只留門屋被納入赤崁樓的古蹟保護範圍內開放給民眾參觀。

介紹清代在台灣建立尚存的20所書院

台灣的書院發展簡介
中國書院的發展約始於唐代中葉，盛行於宋，明、清兩朝更為普及。除官方出資之外，亦有私家出錢設立之書院。1683年(清康熙22)，臺灣進入清領時期。初期比照內地的教育設施，其設置目的可分為準備科舉以及啟蒙教化，最早是由地方政府設置官辦的府、縣儒學，負責準備科考以及祭祀孔子等事宜，至1890年(光緒16)，全臺共設13所儒學。 隨著台灣經濟力量逐漸提昇，台灣社會已經由第一代的移民務農，第二代經營商賈，第三代開始有機會讀書，透過科舉制度，取得官銜。官辦的府、縣儒學在實際教育功能上的不足，乾隆皇帝曉示『書院之制，所以導進人才，廣學校所不及』，就以書院來彌補。書院是介於官學及私學間的書院，其教授對象又可分為貧困子弟或準備科舉的生員，旨在「導進人才，廣學校所不及」。台灣的書院於是從雍正、乾隆之後迅速成長，以官辦、官倡民辦，或由民間設立並向官方註冊管理，都是地方教育子弟的重要場所。依照文獻的記載，清代台灣本島各地共設立62所書院。

苗栗文昌祠/英才書院 - 書院介紹之七(續)

屋脊「雙龍搶珠」脊飾。
苗栗文昌祠和一般的文祠屋頂一樣使用的裝飾比較簡單樸實。

苗栗文昌祠是一座三開間兩進兩廊合院式寺廟，在公告為台閩地區第三級古蹟後，古蹟修復工程依保存原色彩、形貌，採用原用或相近材料，使用傳統技術方法的原則辦理，因此能夠重新展現傳統建築的原貌與丰采，這一篇就專門以相片來介紹文昌祠的建築裝飾。

苗栗文昌祠/英才書院 - 書院介紹之七

苗栗文昌祠正門

南投藍田書院 裝飾篇 -書院介紹之六（續）

藍田書院供奉主神文昌帝君，副祀紫陽夫子

南投藍田書院 -書院介紹之六

藍田書院匾額。下方的「龍首門簪」是非常出色的裝飾
註：感謝網友胡紅波指正錯誤，「龍首門簪」原誤植為「龍首門印」，但實際上沒有印文，故使用龍首門簪更恰當。

藍田書院燈籠

位於南投市崇文里文昌街140號的藍田書院，俗稱文昌祠或稱孔子廟，其名稱具有「樹人如同種玉、青出於藍更勝於藍」的意涵，希望藉此培植地方文秀並青出於藍。藍田書院與草屯鎮登瀛書院、集集鎮明新書院並列為南投縣三大古蹟書院，經內政部審定為國家第三級古蹟，且為南投三大書院中最早成立者。

苗栗頭屋 玉衡宮孔子廟象山書院 -書院介紹之五

附屬在玉衡宮孔子廟管理委員會的「象山書院」利用左廂右廂房為書院教室

玉衡宮孔子廟是全台唯一立孔子聖像的孔廟。
的確，目前拜訪過的孔廟都是以孔子牌位供奉。

苗栗縣頭屋象山書院，通常以「玉衡宮孔子廟象山書院」聞名。象山書院並不是獨立的書院，最早是供奉三恩主等神祇的道教「大洞堂」，後來附設『象山漢學書院』供奉至聖先師，失學鄉民教授漢學，延續中華文化的傳承；到日據時代抑道揚佛，登記為觀音宮，光復後成為儒、道、釋合祀的廟宇。民國六十年鍾天養提議興建玉衡宮（位於孔子廟後上方），六十四年竣工，孔子廟和玉衡宮建築分離，儒道分祀。孔子廟在每年教師節苗栗縣各界依例舉行祭孔大典，以表敬意。

前身為「雲梯書院」的宣王宮-書院系列介紹之四

雲梯書院初創時之大成至聖先師及五文昌神牌，仍供奉於殿中。

大部分現存的清代書院雖以文昌祠的方式流存下來，但也有部分書院已不再維持原來的樣貌，慢慢變成常民信仰的一般宮廟，但一定會留下孔聖或文昌帝君的神位供民眾祭拜。位於苗栗縣西湖鄉的雲梯書院就是這樣的一座書院，創立六十年後先改書院為「文廟」，而將廟名改為「修省堂」，民國65 年春再度改建，至民國71 年落成又易名「宣王宮」。目前在原址除了書院初創時的大成至聖先師神牌以及位於外庭左側的惜字亭外，其實已經看不到書院的影子。

草屯登瀛書院 -書院系列介紹之三

登瀛書院匾額。下方的獅頭是門印，同時用來支撐匾額，一物兩用。

由於長久以來到處拜訪古蹟寺廟，我習慣開車並且隨時將相機放在車上，爾而就會不經意碰到我所不知道的點。有一次回集集的路上就繞遠路由六號高速公路轉從草屯回去，在路上我看到「三級古蹟 草屯登瀛書院」的指示牌，毫不猶豫就沿著指示標誌前往拜訪。第一次拜訪登瀛書院是2011年7月。

草屯登瀛書院座落在遼闊的稻田之中，除了書院前有幾戶住家外，其他左、右、後邊通通是一大片稻田圍繞，進入書院的道路是一條只容一輛車通行的農間道路。位在四周稻田環繞的一座古蹟，可以想像它是一處氣氛古樸幽靜的好地方。我共拜訪兩次，第一次只有我一位訪客，第二次才碰到有一組家庭在那裡。其實書院供奉的是文昌帝君，一到考季應該會有許多學生會前來祈福，只是我去的時候已經是考季之後了吧！