老古板的古建築之旅
分門別類介紹各地的古建築與建築裝飾工藝。
2026/06/19
端午 午時水
2026/06/13
剪黏工藝欣賞(四二) -芬園寶藏寺 屋頂裝飾
![]() |
| 芬園寶藏寺 |
芬園寶藏寺的屋頂裝飾也就是在1999年這次翻修時完成。曾經在台灣大為流行的玻璃剪黏此時已經退燒,所以芬園寶藏寺的屋頂裝飾採用碗片剪黏的傳統工藝,並搭配多組交趾陶及泥塑,很能代表那一個時期的裝飾特色。難得的是芬園寶藏寺屋頂裝飾到目前都還保存得很好,這篇報導就來欣賞寶藏寺屋頂的特色剪黏作品。
寶藏寺為主祀觀音菩薩的佛寺,屋頂裝飾同時使用剪黏、交趾陶和灰塑混搭製作,除了三川殿主題比較豐富外,其他各殿的屋頂相對簡樸。
三川殿正面屋頂裝飾
首先介紹三川殿明間屋頂,作為最顯眼處的屋脊,一般佛寺常用的雙龍(剪黏)作品這裡倒是沒有採用,改以大型的卷草來替代,正中央則以泥塑雕塑一對夔龍(龍生的九子之一,又稱螭虎)裝飾取代常見的龍珠或寶塔,而且底部還做了一對交趾陶的龍,是比較少見的案例。明間屋頂的西施脊則採用交趾陶做出完整的劇齣故事,人物及場景細節非常豐富,當然是一組優秀的作品。次間的屋脊左右各有一隻鰲魚互相呼應,西施脊各以花鳥走獸的剪黏作品裝飾,簡單大方。整體而言,芬園寶藏寺的屋頂裝飾以不同的裝飾主題做出自己中型佛寺的風格。
芬園寶藏寺三川殿屋頂的裝飾,混搭剪黏、交趾陶和灰塑製作,表現出該寺屋頂裝飾的獨特性。三川殿的屋頂還有兩組裝飾,也很有特色。在正立面明間屋頂垂脊的牌頭,匠師在尾端採用燕尾脊,燕尾脊的上方則單獨安了一對鶴。鶴是代表長壽的吉祥鳥類,經常出現在中式建築的裝飾圖案上,單獨作為排頭上的主題真的是比較少見。
接著也是垂脊的四處牌頭剛好安放四大天王。四大天王是佛教的守護神,放在此處很能呼應佛教寺廟的屬性。
三川殿 背面屋頂
芬園寶藏寺三川殿屋頂,屋脊線上的物件從背面看其實和正面是一樣的:明間屋脊線的兩側安置大型的卷草,正中央則以泥塑雕塑一對夔龍(龍生的九子之一,又稱螭虎),並且在底部裝置了一對交趾陶的龍,不過西施脊的風景就不同了。
明間背面屋頂的西施脊用交祉陶做了一組八仙,對於這種長形的空間,八尊神尊加上中間的南極仙翁排成一排剛好可以把空間塞滿,所以在西施脊上以八仙來裝飾在台灣的寺廟是在經常不過了。至於三川殿背面次間的屋頂是以剪黏製作的花鳥,是常見的剪黏裝飾作法。
正殿 與 後殿屋頂裝飾
台灣的寺廟和佛寺,最大的特點就是屋頂的裝飾一定要非常醒目,一眼就能辨識出這是一間寺廟。不過比較台灣的佛寺和一般民間信仰的寺廟相較,大部分佛寺屋頂的裝飾相對還是比較低調簡樸。
芬園寶藏寺的屋頂就兼具這兩種特色,位於正立面的三川殿屋頂上面混搭剪黏、交趾陶和灰塑,豐富的裝飾內容讓人一眼就看清楚這是一間寺廟,但是三川殿後面的正殿與後殿屋頂又可以看到佛寺內斂低調的裝飾風格:正殿的屋脊線上安置了一對坐龍,兩側的西施脊以白灰為底,各做了三幅剪黏作品,簡單的裝飾主題,卻是非常棒的剪黏創作,有到芬園寶藏寺參訪時不妨抬頭仔細觀看。後殿(凌霄寶殿)為寶藏寺最高的建築,終於看到代表性的雙龍搶珠,而且龍身是明亮的橘色,非常顯眼;西施脊則以交趾陶人物(正中)及剪黏(兩側),離地太遠不容易清楚記錄細節。
2026/04/03
潮州嵌瓷工藝欣賞(四十)- 嵌瓷壁畫
2019年8月我第一次隨陳仕賢老師前往潮汕參訪,那一次參觀的各個點都沒有看到嵌瓷壁畫的作品,而且當時所看到的嵌瓷幾乎沒有以嵌瓷做成背景的成品,絕大多數的場景都是以繪畫來表現。心裡一直納悶,難道這種表現方式是金龍司獨創?後來在整理發表嵌瓷介紹的文章時才在網路上看到少數的嵌瓷壁畫。去年10月的潮州行,我終於在當地親自看到幾幅嵌瓷壁畫,雖然製作年代在 1927年之後,印證此種小型壁堵的劇齣剪黏作品在何金龍司來台之前就已經是潮汕嵌瓷的一種作品風格。金龍司在1927年主持佳里金唐殿的嵌瓷(剪黏)製作,當然也是把潮汕已有的表現形式帶到他的作品中,在台灣被模仿、流行也成為台灣剪黏的一種表現方式。
我相信在潮汕地區,嵌瓷壁畫的作品一定很多,本篇分享介紹我2025年10月所記錄的幾組作品。
許梅洲司 作品
這裡介紹的這一組嵌瓷壁畫作品是由潮州知名的許梅洲司製作(1920—2000年)。此件作品曾經流落泰國,後經潮州人收購回國,目前展示在私人的颐陶轩潮州窑博物馆。
![]() |
| 武將人物特寫 |
![]() |
| 局部(下) |
![]() |
| 人物特寫 |
正立面直幅嵌瓷壁畫 "煮酒論英雄"
| 張春郎削髮 全圖 |
| 局部 |
| 局部 |
| 楊家將之五臺會兄 全圖 |
| 楊家將之五臺會兄 局部 |
| 人物特寫 |
資料整理、相片提供:許聖松








































