2026/06/13

剪黏工藝欣賞(四二) -芬園寶藏寺 屋頂裝飾

芬園寶藏寺
芬園寶藏寺為昔日臺灣中部號稱二寺三巖之一的佛教名勝,縣定古蹟寶藏寺為三殿雙護龍的廟寺建築,主祀觀音菩薩,民國七十四年(西元 1985 年)由內政部評定公告為臺閩地區第三級古蹟。據官網記載,寶藏寺建於康熙十一年(西元1672年),後經歷次整修,目前廟貌是於民國八十八年(1999年)12月完工舉行平安繞境入火安座儀式。

芬園寶藏寺的屋頂裝飾也就是在1999年這次翻修時完成。曾經在台灣大為流行的玻璃剪黏此時已經退燒,所以芬園寶藏寺的屋頂裝飾採用碗片剪黏的傳統工藝,並搭配多組交趾陶及泥塑,很能代表那一個時期的裝飾特色。難得的是芬園寶藏寺屋頂裝飾到目前都還保存得很好,這篇報導就來欣賞寶藏寺屋頂的特色剪黏作品。

寶藏寺為主祀觀音菩薩的佛寺,屋頂裝飾同時使用剪黏、交趾陶和灰塑混搭製作,除了三川殿主題比較豐富外,其他各殿的屋頂相對簡樸。

三川殿正面屋頂裝飾

首先介紹三川殿明間屋頂,作為最顯眼處的屋脊,一般佛寺常用的雙龍(剪黏)作品這裡倒是沒有採用,改以大型的卷草來替代,正中央則以泥塑雕塑一對夔龍(龍生的九子之一,又稱螭虎)裝飾取代常見的龍珠或寶塔,而且底部還做了一對交趾陶的龍,是比較少見的案例。明間屋頂的西施脊則採用交趾陶做出完整的劇齣故事,人物及場景細節非常豐富,當然是一組優秀的作品。次間的屋脊左右各有一隻鰲魚互相呼應,西施脊各以花鳥走獸的剪黏作品裝飾,簡單大方。整體而言,芬園寶藏寺的屋頂裝飾以不同的裝飾主題做出自己中型佛寺的風格。

芬園寶藏寺三川殿屋頂的裝飾,混搭剪黏、交趾陶和灰塑製作,表現出該寺屋頂裝飾的獨特性。三川殿的屋頂還有兩組裝飾,也很有特色。在正立面明間屋頂垂脊的牌頭,匠師在尾端採用燕尾脊,燕尾脊的上方則單獨安了一對鶴。鶴是代表長壽的吉祥鳥類,經常出現在中式建築的裝飾圖案上,單獨作為排頭上的主題真的是比較少見。

接著也是垂脊的四處牌頭剛好安放四大天王。四大天王是佛教的守護神,放在此處很能呼應佛教寺廟的屬性。

三川殿 背面屋頂

芬園寶藏寺三川殿屋頂,屋脊線上的物件從背面看其實和正面是一樣的:明間屋脊線的兩側安置大型的卷草,正中央則以泥塑雕塑一對夔龍(龍生的九子之一,又稱螭虎),並且在底部裝置了一對交趾陶的龍,不過西施脊的風景就不同了。

明間背面屋頂的西施脊用交祉陶做了一組八仙,對於這種長形的空間,八尊神尊加上中間的南極仙翁排成一排剛好可以把空間塞滿,所以在西施脊上以八仙來裝飾在台灣的寺廟是在經常不過了。至於三川殿背面次間的屋頂是以剪黏製作的花鳥,是常見的剪黏裝飾作法。

正殿 與 後殿屋頂裝飾 

台灣的寺廟和佛寺,最大的特點就是屋頂的裝飾一定要非常醒目,一眼就能辨識出這是一間寺廟。不過比較台灣的佛寺和一般民間信仰的寺廟相較,大部分佛寺屋頂的裝飾相對還是比較低調簡樸。

芬園寶藏寺的屋頂就兼具這兩種特色,位於正立面的三川殿屋頂上面混搭剪黏、交趾陶和灰塑,豐富的裝飾內容讓人一眼就看清楚這是一間寺廟,但是三川殿後面的正殿與後殿屋頂又可以看到佛寺內斂低調的裝飾風格:正殿的屋脊線上安置了一對坐龍,兩側的西施脊以白灰為底,各做了三幅剪黏作品,簡單的裝飾主題,卻是非常棒的剪黏創作,有到芬園寶藏寺參訪時不妨抬頭仔細觀看。後殿(凌霄寶殿)為寶藏寺最高的建築,終於看到代表性的雙龍搶珠,而且龍身是明亮的橘色,非常顯眼;西施脊則以交趾陶人物(正中)及剪黏(兩側),離地太遠不容易清楚記錄細節。


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資料整理、相片提供:許聖松

2026/04/03

潮州嵌瓷工藝欣賞(四十)- 嵌瓷壁畫

廣東潮州何金龍(字翔雲,廣東汕頭人)司是在台灣開枝散葉的潮州派剪黏(當地稱為嵌瓷)開山祖師。何金龍司在台灣主要的作品落在原來的台南縣市和台東天后宮。其中在台南佳里金唐殿、佳里震興宮、學甲慈濟宮這三處還留下大量何金龍及其弟子所製作的潮式剪黏創作,對其人物的掌握恰如其分,飛禽走獸花草等作工之精細一定印象深刻。這三處寺廟有非常多組壁堵剪黏,面積不大,每組壁堵剪黏均以劇齣或歷史故事為主題,除了人物的做工精細,眼神、表情、動作極為傳神外,並搭配故事的場景,成為一種潮州嵌瓷藝術表現的風格。也因為金龍司所帶來的潮式剪黏在台灣開枝散葉,嵌瓷壁畫的表現形式在台灣南部的寺廟也很常見。

2019年8月我第一次隨陳仕賢老師前往潮汕參訪,那一次參觀的各個點都沒有看到嵌瓷壁畫的作品,而且當時所看到的嵌瓷幾乎沒有以嵌瓷做成背景的成品,絕大多數的場景都是以繪畫來表現。心裡一直納悶,難道這種表現方式是金龍司獨創?後來在整理發表嵌瓷介紹的文章時才在網路上看到少數的嵌瓷壁畫。去年10月的潮州行,我終於在當地親自看到幾幅嵌瓷壁畫,雖然製作年代在 1927年之後,印證此種小型壁堵的劇齣剪黏作品在何金龍司來台之前就已經是潮汕嵌瓷的一種作品風格。金龍司在1927年主持佳里金唐殿的嵌瓷(剪黏)製作,當然也是把潮汕已有的表現形式帶到他的作品中,在台灣被模仿、流行也成為台灣剪黏的一種表現方式。

我相信在潮汕地區,嵌瓷壁畫的作品一定很多,本篇分享介紹我2025年10月所記錄的幾組作品。

許梅洲司 作品

這裡介紹的這一組嵌瓷壁畫作品是由潮州知名的許梅洲司製作(1920—2000年)。此件作品曾經流落泰國,後經潮州人收購回國,目前展示在私人的颐陶轩潮州窑博物馆。

武將人物特寫
小偷人物特寫
局部(下)
人物特寫
人物特寫
許梅州許梅州出生於嵌瓷世家,是潮州嵌瓷大寮許氏家族的第二代傳承人,其父許石泉是潮汕嵌瓷的重要奠基人。許氏家族自1906年起傳承嵌瓷技藝,至今已歷四代,成為大寮“嵌瓷世家”。


潮州外江梨園公所 四幅嵌瓷壁畫 盧芝高老師作品
外江梨園公所位於廣東潮州市區,清光緒年間重修,原為外江戲班與潮音藝人集會場所,現在已逐步轉型為非遺展演、茶藝體驗與文化觀光空間。這棟建築面寬三間,縱深三進、斗拱抬梁式木結構屋架,整體建築甚為考究,精緻雅觀,內面的一些裝飾也不含糊,有許多精緻的建築裝飾。作為潮州的重要工藝之一,嵌瓷裝飾作品自然是必備的元素。
該建築曾于文革期間損毀,2014年重新修繕。在公所的正立面與入口兩邊裝置了四幅嵌瓷壁畫,是由盧芝高老師所創作,不管人物刻畫、整體佈局及嵌瓷工藝水準都充分表現嵌瓷製作的水準。
正立面這兩幅作品外罩玻璃保護,拍照時反光非常嚴重,這裡展示的兩幅照片都經過後製才勉強清晰,人物特寫就因效果太差只好放棄呈現。未來各位同好有到潮州的牌坊街參觀時可以順道去參觀原件作品。

正立面直幅嵌瓷壁畫  "煮酒論英雄"

正立面嵌瓷壁畫 "擊鼓辱曹"


大門後步口橫福嵌瓷壁畫同樣也是外罩玻璃保護,也是因為照明燈光的關係記錄的相片效果差強人意。

大門後步口橫福嵌瓷壁畫  "潮劇:張春郎削髮"
張春郎削髮 全圖
局部
局部


大門後步口橫福嵌瓷壁畫  "楊家將之五臺會兄"
楊家將之五臺會兄 全圖

楊家將之五臺會兄 局部
人物特寫


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資料整理、相片提供:許聖松

2026/03/05

「潮州嵌瓷工藝欣賞」專題

 「剪黏」這項傳統工藝在台灣非常興盛,已經成為台灣寺廟裝飾中很重要的裝飾工藝。剪黏的技藝起源於華南,台灣的剪黏流派則分別自閩南及潮汕傳過來,有所謂的「南何北洪」的說法,分別指北部的洪坤福和南部的何金龍;洪坤福司出生於福建廈門鷺江,代表來自福建傳承的剪黏工藝,作品著重形勢,不拘細節;何金龍, 字翔雲,廣東汕頭人,為清末民初汕頭地區的剪黏司傅,人稱金龍司,他為台灣剪黏發展帶來潮汕「潮州嵌瓷」的風格和技藝,作品的特點則是作工精細,使用瓷片粗細的掌握恰如其分。

2019年8月我參加由陳仕賢老師策劃的【跟著堂主去旅行】潮州古建築團前往潮汕地區參訪,第一次見識到潮汕地區驚人的工藝發展,過程中驚嘆連連。由於我長期在紀錄台灣的剪黏,對於前往拜訪在台灣素有「北洪南何」之稱的的南派剪黏祖師爺何金龍大師的發源故鄉自然特別重視,因此這次潮州行我特別用更多的心力去記錄所看到的潮州嵌瓷(剪黏),在這此行看到潮州嵌瓷跨越不同年代的作品,收獲滿滿。