2026/06/13

剪黏工藝欣賞(四二) -芬園寶藏寺 屋頂裝飾

芬園寶藏寺
芬園寶藏寺為昔日臺灣中部號稱二寺三巖之一的佛教名勝,縣定古蹟寶藏寺為三殿雙護龍的廟寺建築,主祀觀音菩薩,民國七十四年(西元 1985 年)由內政部評定公告為臺閩地區第三級古蹟。據官網記載,寶藏寺建於康熙十一年(西元1672年),後經歷次整修,目前廟貌是於民國八十八年(1999年)12月完工舉行平安繞境入火安座儀式。

芬園寶藏寺的屋頂裝飾也就是在1999年這次翻修時完成。曾經在台灣大為流行的玻璃剪黏此時已經退燒,所以芬園寶藏寺的屋頂裝飾採用碗片剪黏的傳統工藝,並搭配多組交趾陶及泥塑,很能代表那一個時期的裝飾特色。難得的是芬園寶藏寺屋頂裝飾到目前都還保存得很好,這篇報導就來欣賞寶藏寺屋頂的特色剪黏作品。

寶藏寺為主祀觀音菩薩的佛寺,屋頂裝飾同時使用剪黏、交趾陶和灰塑混搭製作,除了三川殿主題比較豐富外,其他各殿的屋頂相對簡樸。

三川殿正面屋頂裝飾

首先介紹三川殿明間屋頂,作為最顯眼處的屋脊,一般佛寺常用的雙龍(剪黏)作品這裡倒是沒有採用,改以大型的卷草來替代,正中央則以泥塑雕塑一對夔龍(龍生的九子之一,又稱螭虎)裝飾取代常見的龍珠或寶塔,而且底部還做了一對交趾陶的龍,是比較少見的案例。明間屋頂的西施脊則採用交趾陶做出完整的劇齣故事,人物及場景細節非常豐富,當然是一組優秀的作品。次間的屋脊左右各有一隻鰲魚互相呼應,西施脊各以花鳥走獸的剪黏作品裝飾,簡單大方。整體而言,芬園寶藏寺的屋頂裝飾以不同的裝飾主題做出自己中型佛寺的風格。

芬園寶藏寺三川殿屋頂的裝飾,混搭剪黏、交趾陶和灰塑製作,表現出該寺屋頂裝飾的獨特性。三川殿的屋頂還有兩組裝飾,也很有特色。在正立面明間屋頂垂脊的牌頭,匠師在尾端採用燕尾脊,燕尾脊的上方則單獨安了一對鶴。鶴是代表長壽的吉祥鳥類,經常出現在中式建築的裝飾圖案上,單獨作為排頭上的主題真的是比較少見。

接著也是垂脊的四處牌頭剛好安放四大天王。四大天王是佛教的守護神,放在此處很能呼應佛教寺廟的屬性。

三川殿 背面屋頂

芬園寶藏寺三川殿屋頂,屋脊線上的物件從背面看其實和正面是一樣的:明間屋脊線的兩側安置大型的卷草,正中央則以泥塑雕塑一對夔龍(龍生的九子之一,又稱螭虎),並且在底部裝置了一對交趾陶的龍,不過西施脊的風景就不同了。

明間背面屋頂的西施脊用交祉陶做了一組八仙,對於這種長形的空間,八尊神尊加上中間的南極仙翁排成一排剛好可以把空間塞滿,所以在西施脊上以八仙來裝飾在台灣的寺廟是在經常不過了。至於三川殿背面次間的屋頂是以剪黏製作的花鳥,是常見的剪黏裝飾作法。

正殿 與 後殿屋頂裝飾 

台灣的寺廟和佛寺,最大的特點就是屋頂的裝飾一定要非常醒目,一眼就能辨識出這是一間寺廟。不過比較台灣的佛寺和一般民間信仰的寺廟相較,大部分佛寺屋頂的裝飾相對還是比較低調簡樸。

芬園寶藏寺的屋頂就兼具這兩種特色,位於正立面的三川殿屋頂上面混搭剪黏、交趾陶和灰塑,豐富的裝飾內容讓人一眼就看清楚這是一間寺廟,但是三川殿後面的正殿與後殿屋頂又可以看到佛寺內斂低調的裝飾風格:正殿的屋脊線上安置了一對坐龍,兩側的西施脊以白灰為底,各做了三幅剪黏作品,簡單的裝飾主題,卻是非常棒的剪黏創作,有到芬園寶藏寺參訪時不妨抬頭仔細觀看。後殿(凌霄寶殿)為寶藏寺最高的建築,終於看到代表性的雙龍搶珠,而且龍身是明亮的橘色,非常顯眼;西施脊則以交趾陶人物(正中)及剪黏(兩側),離地太遠不容易清楚記錄細節。


下一篇:
資料整理、相片提供:許聖松

2026/05/05

端午 午時水

【端午-午時水】


五月五慶端午,端午節是農曆五月初五就,當天有很多民俗開運方式,其中一項就是取午時水了。台灣至今仍有端午節打「午時水」的風俗。

民間認為,端午當天「中晝」(中午)是全年陽氣最盛的時刻,取得之「午時水」具有神奇的功效,且如果保存得宜可久放不壞。午時水又稱純陽水,因為民俗中,端午節的午時(11:00-13:00)的陽氣最盛,因此在此時辰在陽光下30分鐘~2小時製作的午時水可以消除煞氣、排出身上的病氣和負能量。

午時水又名為陽水,可避邪,用來沐浴或飲用可治病用來灑淨房宅有清淨效果,取水曬太陽時用臉盆裝就好,在倒入想儲存下來的容器,最好用玻璃容器效果更佳。


傳說中午時水 的功效有以下幾種:
1.洗臉用:用午時水洗臉,據說來年一整年都會很有精神,同時眼睛會特別明亮。
台灣諺語說:「午時洗目睭,明到若烏鶖」

2.午時水,洗身泡澡,能洗去不淨,有養顏美容、治療皮膚病之奇效。
台灣諺語說:「洗午時水,無肥亦水。」(用午時水洗澡、擦拭,不變胖也變漂亮)
加入香茅、艾草、菖蒲、芙蓉、榕樹葉......等驅邪植物,則可去煞除穢。

3.飲用午時水,或泡茶、釀酒,可強身健體、驅除病瘴。
當作藥引,於吃藥時配飲,則有強化藥效的治病奇效作用。
台灣諺語說:「午時水飲一嘴,卡好補藥吃三年。」(午時水喝一口,強過吃三年補藥)。

4.大人、小孩在大熱天發燒、發熱,嚇到或是拉肚子,取出午時水加少許鹽巴煉煎服用,可立即止瀉,可消暑之效。

5.除穢淨化
可用來灑淨家宅,淨化、提升氣場,驅除邪祟。
清潔、擦拭開運物品、法器、聚寶盆...等物具有清潔、強化能量之功能。

6. 取午時水書符,靈力更強。

古代認為,取午時水最好是取雨水、自然湧泉、井水為佳,但在現今工商社會當中,要取得這樣的水實屬不便,因此,也有取地下水、礦泉水或自來水代替,在五月五日端午節午時(11:00-13:00)於陽光下曝曬吸取正午的陽氣之方便法門,也是一年一度的唯一機會。



 
 

2026/04/03

潮州嵌瓷工藝欣賞(四十)- 嵌瓷壁畫

廣東潮州何金龍(字翔雲,廣東汕頭人)司是在台灣開枝散葉的潮州派剪黏(當地稱為嵌瓷)開山祖師。何金龍司在台灣主要的作品落在原來的台南縣市和台東天后宮。其中在台南佳里金唐殿、佳里震興宮、學甲慈濟宮這三處還留下大量何金龍及其弟子所製作的潮式剪黏創作,對其人物的掌握恰如其分,飛禽走獸花草等作工之精細一定印象深刻。這三處寺廟有非常多組壁堵剪黏,面積不大,每組壁堵剪黏均以劇齣或歷史故事為主題,除了人物的做工精細,眼神、表情、動作極為傳神外,並搭配故事的場景,成為一種潮州嵌瓷藝術表現的風格。也因為金龍司所帶來的潮式剪黏在台灣開枝散葉,嵌瓷壁畫的表現形式在台灣南部的寺廟也很常見。

2026/03/05

「潮州嵌瓷工藝欣賞」專題

 「剪黏」這項傳統工藝在台灣非常興盛,已經成為台灣寺廟裝飾中很重要的裝飾工藝。剪黏的技藝起源於華南,台灣的剪黏流派則分別自閩南及潮汕傳過來,有所謂的「南何北洪」的說法,分別指北部的洪坤福和南部的何金龍;洪坤福司出生於福建廈門鷺江,代表來自福建傳承的剪黏工藝,作品著重形勢,不拘細節;何金龍, 字翔雲,廣東汕頭人,為清末民初汕頭地區的剪黏司傅,人稱金龍司,他為台灣剪黏發展帶來潮汕「潮州嵌瓷」的風格和技藝,作品的特點則是作工精細,使用瓷片粗細的掌握恰如其分。

2019年8月我參加由陳仕賢老師策劃的【跟著堂主去旅行】潮州古建築團前往潮汕地區參訪,第一次見識到潮汕地區驚人的工藝發展,過程中驚嘆連連。由於我長期在紀錄台灣的剪黏,對於前往拜訪在台灣素有「北洪南何」之稱的的南派剪黏祖師爺何金龍大師的發源故鄉自然特別重視,因此這次潮州行我特別用更多的心力去記錄所看到的潮州嵌瓷(剪黏),在這此行看到潮州嵌瓷跨越不同年代的作品,收獲滿滿。

2026/01/23

潮州嵌瓷工藝欣賞(卅六)-潮州寺廟的「龍虎堵」

 「左青龍右白虎」是中國傳統風水與四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)方位理論的概念,源自天文觀測與《禮記》記載,指坐北朝南時,左手邊(東方)是青龍,右手邊(西方)是白虎。

在很多地方的寺廟的建築會把「左龍右虎」的觀念用於裝飾題材,以「龍虎堵」的形式出現。譬如台灣的寺廟通常會在寺廟三川殿入口或正殿入口對看牆安置龍虎堵,裝飾材料有石雕、灰塑、剪黏或是交趾陶,但以石雕最多。

潮汕地方的寺廟也同樣會製作龍虎堵裝飾。我拜訪過幾處潮式建築的寺廟,多採工字廳的佈局,前廳後廳通過過水廊或穿心拜亭相連,左右兩側形成兩個天井,龍虎堵就按照“左青龍,右白虎”的方位安置在天井的牆壁上,當地稱為“龍虎井”。這一篇請欣賞介紹幾處潮式寺廟建築的龍虎井作品。這幾處作品有一個共通點,龍、虎都以父子的形式出現,龍井題材為雲龍教子,虎井題材是虎父虎子。

台南三山國王廟 泥塑

位於台南市北區西門路的台南三山國王廟,主祀三山國王,左右殿分別奉祀天后聖母與韓文公,最早紀錄見於1729年(雍正7年),建材從中國廣東省潮州運來,雇用潮州匠師營建,呈現出不同於台灣廟宇常見閩南式建築的潮州式風格,也是目前臺灣唯一完整地保存潮州建築風格的廟宇,而且沒有經過破壞性的整修,基本上建築格局和主要的裝飾都保持當時興建時的原汁原味,非常難得。

台南三山國王廟採用傳統的潮州式寺廟格局,所以在穿心拜亭兩側天井的牆面就做了一對泥塑龍虎堵。

順便一提,龍虎堵上方的水車堵採用潮州嵌瓷三大技藝(平貼、浮雕和立體圓雕) 之平貼(平嵌)作法,可能是台灣唯一還留存的平貼嵌瓷作品,可前往下方連結之介紹觀賞。

潮州嵌瓷欣賞(卅八)- 台南三山國王廟 平嵌及水族動物

潮州青龍古廟  嵌瓷

潮州安濟王廟俗稱青龍古廟,始建于明萬曆27年,主奉北宋敕封的“安濟聖王“王伉及夫人,又稱為潮州大老爺。王伉是三國時期蜀漢永昌太守,保土安民有功,死後當地人立廟紀念。傳說多次顯聖,歷朝加封至安濟聖王。但為何又稱為青龍古廟?原來這座廟原是祀青蛇神的,潮人敬蛇如神,特別崇拜一種碧綠色的小青蛇,稱青蛇為青龍,遂建青龍廟以祀之。

青龍古廟的龍虎井是潮州嵌瓷大師盧芝高先生的作品。盧芝高先生,筆名山石;2012年,潮州嵌瓷被列入國家級非物質文化遺產保護名錄,盧先生為該項目代表性傳承人。


揭陽孫畔聖者古廟 嵌瓷

揭陽揭東孫畔村的聖者古廟,通常以的「孫畔風雨聖者古廟」著稱,風雨聖者是地方性的信仰,它也是當地「聖者古廟」的祖庭,享譽海內外。此間古廟始建於南宋,是具有八百多年歷史的古建築,歷經歷代修建,最後一次修建是2000年,目前是以明清時期建築風格保留下來。

聖者古廟的龍虎堵是以嵌瓷製作,左側龍井題材為雲龍教子;右側虎井題材是虎父虎子。可以看的出來年代久遠,上面積了厚厚的灰塵,但因為在室內,作品本身倒是保存得很好,讓我們看到早期作品的樣貌。

揭陽溪南天后宮  嵌瓷

這一間寺廟是由一位潮汕嵌瓷的藝師黃澤平先生帶我前往參訪,也是黃先生的作品。
引用百度的介紹:『黃澤平是潮汕嵌瓷技藝的年輕傳承人,出生于揭陽市榕城區的嵌瓷世家,其父‌黃瑞林‌是省級非物質文化遺產彩畫項目代表性傳承人,在嵌瓷、彩畫、灰塑等領域技藝精湛。受家庭薰陶,黃澤平自幼研習嵌瓷,大學畢業後選擇回歸家鄉,致力於傳統工藝的傳承與創新。 ‌
‌在技藝與創新方面,‌黃澤平精通嵌瓷核心工藝,並融合現代設計手段:他運用‌電腦製圖和3D建模技術‌優化設計流程,將傳統圖案與流行元素如‌英歌舞‌結合創作新作品;工藝上推動改革,例如用‌陶塑替代傳統灰塑製作人頭部分‌,提升作品耐久性,同時堅持使用高溫燒制瓷片和貝殼灰等傳統材料確保藝術效果。』
這組作品正可以展現黃先生的技藝和風格。





後記:潮汕地區有大量的宗祠,到潮汕地區去參觀古建築,絕大多數是去拜訪宗祠,反而較少參訪寺廟。這次因為製作「龍虎堵」工藝的桌曆,特別去翻查相關的資料才發現龍虎井其實也是潮州嵌瓷的一種風格,下次再去潮汕一定會對龍虎井多加記錄。



2026/01/22

2025年(乙巳年)二十四節氣 貼圖 秋冬篇

 二十四節氣是中華文化裡對於農業生活作息所歸納出來的智慧結晶。古人觀察氣候的變化,以十二個節令和十二個中氣,用來指導農業之曆法,卻也完全適用於常民生活對一年中氣候變化的指導,即使現在氣候變遷,二十四節氣對應四時的變化還是一樣適用。2016年,聯合國教科文組織將「二十四節氣——中國人藉由觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

我已經連續幾年在每個節氣製作圖片向各位親朋好友介紹二十四節氣,提醒我們注意節氣變化,調整飲食以因應四時不同的變化。今年已來到最後一個節氣「大寒」,製圖工作也完成了一整個循環,特別以兩個篇幅集合今年所有的節氣圖檔作為記錄。

本篇為秋天和冬天的12個節氣,依序為:
8月: 立秋、處暑     9月:白露、秋分    10月:寒露、霜降
11月: 立冬、小雪   12月:大雪、冬至    1月:小寒、大寒