老古板的古建築之旅

2024/09/23

經驗分享-我的相片整理法

長年對古建築高度的熱愛，也拜現代數位影像的方便性，每次去參訪古建築就拍回相當多的相片，幾年下來累積的相片已超過數十萬張。很慶幸由於早期曾從事過設計文件管理的工作，因此對相片的管理我也慢慢的歸納出一套管理的規則。朋友問我：「你的相片那麼多，要分享以前的紀錄時要如何找到合適的相片？」可能是這一套相片管理方式還是有用，我還真的有辦法找到。

本篇即分享我的相片整理法，如果各位朋友也覺得適用，不妨參考。我有一個重要的觀念：拍了很多的相片回來後在記憶猶新時一定要花一些時間先整理，若放在那裡不動，隔一段時間再來整理時要花花的時間恐怕就是兩倍到數倍的時間，因為要多花一些時間去回憶當時的情境，有時還想不起來在那個當下是怎麼拍攝的。像我現在記憶力不復當年，這種經驗越來越強烈。

第一步：相片初步分類歸檔

每次拍照任務結束後，第一件事當然就是將相片存到工作電腦，先對所有相片執行初步歸檔。執行的動作主要有三項：

一、為相片標示地點並重新命名

這是我整理相片最重要的一個步驟。現在的數位相片通常都會提供詳細的相片拍攝資訊，甚至GPS座標都有。不過未來當我們要使用相片時，'這是哪裡拍的？' 卻是最重要的資訊。因此我整理相片一定先 Rename 相片。

1. 使用 Rename 工具，讓每張相片由相機自帶的開頭碼，如 IMG, IMGA, MOV... 等變更為相片拍攝地點，通常是以 "地點+建築或地標名" 來命名，
例如宜蘭城隍廟、麥寮拱範宮、潭子摘星山莊、潮州韓文公祠 ... 等等。

2. 建立個別建築的資料夾，分開存放。資料夾建立，我習慣用 "日期＠地點"，
舉例：2023_06_23@鹿港天后宮、2020_01_12@社口大夫第、2017_07_14@泉州天后宮、2019_08_20＠潮洲甲第巷。資料夾內的內容會先做基本分類，例如我通常拍很多屋頂剪粘及其他裝飾的相片，因此我通常都會給「屋頂裝飾」建立一個資料夾。

3. 我另外還有一個習慣，會特別用一個來字母來標示用手機拍的相片，舉例：'大肚磺溪書院_i3137.JPG', i 即代表 iPhone 手機。手機的相片用在社交平台的發表確實綽綽有餘，但用到需要高畫質的文章配圖時，效果就差很多，因此這樣的命名區別讓我寫古建築相關的介紹文章在選用相片時不至於採到誤區。

二、篩選不良相片

數位相機因為太方便了，所以照相時經常會輕率按快門，導致拍了不少不良的相片回來，尤其是失焦和模糊的相片比例很高。這些相片放大後就會發現實在不能用，所以我都先對個別建築篩選出不良的相片單獨存放。這種相片我分兩類處理：

1. NG相片

使用購買CANON相機所附贈的 CANON DPP (Digital Photo Professional 4) 的 'Quick Check' 功能將 NG 相片挑出來，單獨針對"日期＠地點"的檔案夾下建立一個 "NG" 的子檔案夾存放。這些NG相片我還是會備份起來，但在日常整理中的相片就把它們刪除，因為大部分的狀況我是不會再用到這些NG相片。

這一張發表在網頁上看起來還可以

不過放大會發現是一張後失焦的相片,除非已沒有其他相同的相片，建議捨棄。

2. NG但唯一的相片

NG相片中，有些並沒有同一拍攝標的重複的相片，基本上還是會保留，但是會在檔案名後加上 " (X) "，用以表示這張是特別保留的不良相片，以防萬一確實要使用時，還是得把不良的相片拿來現醜。當然以後有機會再去該處參訪時可以重拍該拍攝標的，屆時就會把這種 (X) 放到NG相片中。

我是自2022年才開使用這個方式處理NG相片，以前都是直接刪掉。這個動作的附帶好處，會讓自己下次照相時越來越謹慎，不希望再急急忙忙拍了一堆沒用的相片回來。

第二步：備份相片

完成第一步作業後，接著就是趕快對已完成命名及歸類的相片作備份。因為曾經發生有大半年拍攝的相片一直找不到，所以我現在對相片配份一直非常注意，而且會備份在兩三處:

1. 在未做進一步整理前備份原始相片到固定位置
我用了一個大容量的外接硬碟備份原始相片，這個備份放的是完成前三步驟後的相片，所有相片依檔案號碼依序存放，如下圖。

2. 再做第二個外接硬碟的備份，這個備份的歸檔方式和工作電腦完全一致，當我在工作電腦完成進階處理，譬如相片裁切，亮度、飽和度調整等簡單的後製後，再從工作電腦同步備份到此第二份備份。使用外接硬碟的目的是為了有外出參訪時也可以使用。

第三步：進一步的相片分類歸檔

當我要在社群軟體上分享時，或是編寫Blog上的介紹文章時，前面整理的相片就可以派上用場。我習慣會做兩件事：

1. 要分享的相片通常會先應用 CANON DPP (Digital Photo Prefessional) 做簡單的處理。所謂簡單的處理，最多的動作就是拉正相片和裁切、亮度和飽和度調整這兩種。我也很想像後製高手一樣，可以得心應手的應用後製工具把相片修得美美的，但我拍照的目的是為了記錄古建築的各種工藝、裝飾而不是拍沙龍照，所以用這兩種後製就能夠保留住真實的影像就足夠了。

拉正相片同時做適度裁切

調整亮度和飽和度

2. 再一次對相片做分類歸檔，這時候因為要配合介紹所用的素材，分類會更仔細。由於我長期介紹古建築的裝飾工藝，因此以裝飾工藝為類別就成為我常用的分類方式。另外對於比較著名的古建築，因為會去很多次，所以當對該建築累積的相片夠多時，也會常用所在位置作分類。

相片整理的方式因人而異，我的方式也不見得最好，不過到目前為止讓我可以很快的找到需要的相片，對我而言就夠用了。

資料整理、相片提供：許聖松

2024/09/14

剪黏工藝欣賞(卅七) -宜蘭城隍廟中庭右側水車堵

剪黏是台灣古建築最常應用的裝飾工藝，在台灣西部各地因南北的交通相對便利，因此剪粘的工藝因為匠師互相學習模仿，漸漸融合分別自閩南及潮汕傳過來有「南何北洪」的特色，形成台灣獨特的剪粘工藝風格。

因為早期東西台灣的交通不方便，位於台灣東半邊的宜蘭這邊的剪粘就自成一格，和西部的寺廟略有不同。據記載，宜蘭地區的剪黏匠師以溪北的阿元師父子，與溪南的土水龍士水旺兩位匠師比較有名。其中又以本名陳榮元的「阿元師」，技術最優秀，也是當時家喻戶曉的人物。

在前一篇『剪黏工藝欣賞(卅六) -宜蘭城隍廟中庭左側水車堵』有稍微介紹阿元師的一些經歷，本篇即不再重複。本篇即接著介紹宜蘭城隍廟中庭右側水車堵的三堵剪粘作品，每組作品會有全圖及數張細部相片可以看的更仔細。同樣的對於無法確定故事的名稱下我只能以位置來區別，若未來看到確卻的資料記錄時我會標示更新。

中庭右側中堵

中庭右側前堵（靠大門）

中庭右側後堵（靠大殿）

前一篇：剪黏工藝欣賞(卅六) -宜蘭城隍廟中庭左側水車堵
下一篇：

資料整理、相片提供：許聖松
關連閱讀 (剪粘專題)：
「剪黏」專題-台灣寺廟篇

何金龍大師剪黏藝術欣賞
「陳三火老師剪黏創作」專題
「潮州嵌瓷工藝欣賞」專題
「潮州嵌瓷」何金龍司作品專題
「剪黏」專題-泉州篇
「剪黏」專題-馬來西亞檳城篇

在台灣的宜蘭，因為早期東西台灣的交通不方便，在東台灣宜蘭這裡的剪粘就自成一格，和西部的寺廟略有不同。據記載，宜蘭地區的剪黏匠師以溪北的阿元師父子，與溪南的土水龍士水旺兩位匠師比較有名。其中又以本名陳榮元的「阿元師」，技術最優秀，也是當時家喻戶曉的人物。阿元師的剪粘技藝傳承，很少被記載，但其作法應該是來自洪坤福派比較接近，不過阿元師在人物與坐騎的塑造上面動作比較沒有變化，不似洪坤福派非常講究人物坐騎的動作和氣勢，人物會有各種不同形態。阿元師善於利用上釉之瓷碗，將它剪片貼黏各式各樣之圖案，由於瓷碗的色彩較具樸拙之美，阿元師深解素材之妙用，遂營造出屬於自己的風格來，尤其是大量用上了藍點釉的碗所裁剪的碗片，辨識度極高。阿元師曾從事宜蘭昭應宮、城隍廟、文昌宮、五穀廟的維修工程。

宜蘭城隍廟是宜蘭地區最具代表性的廟宇之一，阿元師五十四歲時從事城隍廟的泥塑剪黏壁飾，如城隍殿龍虎廊及步口山牆壁飾；夫人殿左右邊拱門上方壁飾、三川殿前面牆上緣壁飾等，另如瓦作亦由其負責完成。目前阿元師留下來的剪粘主要座落在三川殿及側間的水車堵，以及中庭兩側水車堵，屋頂的作品則已經全部替換成近代的淋塘材質作品，工藝的水準高下立判。

宜蘭城隍廟中庭兩側水車堵，因為該處不是暴露在風吹雨打的環境下，因此得以保存下來，是觀賞阿元師宜蘭城隍廟風格剪粘最佳的處所。本篇及整理中庭左側水車堵三堵剪粘作品，每組作品會有全圖及數張細部相片可以看的更仔細。很抱歉的是我對於戲文的辨識很弱，在無法確定故事的名稱下我只能以位置來區別，若未來看到確卻的資料記錄時我會標示更新。

中庭左側中堵

中庭左側前堵（靠大門）

中庭左側後堵（靠大殿）

前一篇：剪黏工藝欣賞(卅五) -宜蘭城隍廟正立面
下一篇：剪黏工藝欣賞(卅七) -宜蘭城隍廟中庭右側水車堵

資料整理、相片提供：許聖松
關連閱讀 (剪粘專題)：
「剪黏」專題-台灣寺廟篇

2024/08/17

木對聯修復記錄 @檳城五福書院

2023年11月第二次拜訪檳城五福書院時，向廟方的人員請教了一些問題，和廟方的人員聊得很愉快，更幸運的是看到工作人員正好在修復木對聯。這是一對其實已經被蟲蛀很厲害的木製對聯，有一片剛剛修好、上漆完正在晾乾，另外一片正要開始修復，因此得以對這一塊木對聯的修復做記錄。我不是古物修復的專家，我也不清楚這樣的修復方式是不是正確，雖然成品的表面不像新作的那麼平滑，但看到修復的成果，確信這對木對聯在修復後又恢復當時的風華。

我大概問了一下，整個過程有以下的步驟，因為時間的關係，第一個步驟已經事前處理，後面的程序又需要更長的等待才能時間完成，不過還是很幸運記錄到中間的程序。

2024/07/31

《陋室銘》與衍生的《OO銘》

一定讀過《陋室銘》，可曾還讀過《微信銘》、《交友銘》、《老人銘》.⋯⋯？

現在轉給各位賞閱:

一、《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：何陋之有？

二、《微信銘》

路不怕遠，有網則近。友不悲疏，有言則親。斯是微信，任君縱橫。消息走千里，雜帖轉萬群。歡聚無飲宴，暢敘有幽情。可以傳語音，通視頻。無欠費之愁苦，無延時之揪心。彩屏裝世界，錦袖藏乾坤。尚書云：何微之有？

三、《交友銘》

友不在多，知心就行；貌不在美，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難捨身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契。可以同生死，共患難。無爭吵之亂耳，無猜嫉之勞形。戰國廉藺交，盛唐李孟情。好友云：「君交如水。」

四、《老人銘》

年不在高，沒病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，詩畫書琴。夕陽無限好，霞光暖人心。說學逗唱吟，樣樣我都行。可以澆澆花，散散心。無紛爭之亂耳，無病痛之勞形。別人聲聲嘆，我卻笑吟吟。旁人云：童心未泯。

五、《閒心銘》

錢不在多，夠使就行。歲不在高，快樂先行。斯為個見，發自真心。錢財身外物，健康值千金。能游多動身，能寫且行吟。果蔬魚蛋肉，樣樣勤，無葷素之紛爭，何肥瘦之煩心？我自開心處，亂筆作彈琴，更自云，何憂之有。

六、《養生銘》

起居在律，一覺天明。飲食在調，講究養生。知足常樂，心態和靜；副食多果蔬，魚肉少而精。煙酒莫上癮，補品宜慎用。可以視病況，看醫生。棄有害之嗜好，棄「忽悠」之愚弄。年老人康泰，無欲寬心胸。秘訣語：科學養生。

七、《益壽銘》

衣不在貴，得體就行。食不在精，益身則行。斯是晚境，信緣隨性。喜返璞歸真，恥豪華虛榮。欲償益壽願，須有好心境。可以覽書報，閱世情。避紅塵之擾攘，避世俗之紛爭。心花開不敗，豁達壽年永。常言道：何慮之有？

以上七銘經常看看會非常有益的。祝你安康吉祥！

以上作品轉載自網路，作者不可考，若有侵權請告知移除，謝謝！

2024/07/27

剪黏工藝欣賞(卅五) -宜蘭城隍廟正立面

剪黏是台灣古建築最常應用的裝飾工藝，因此從南到北各地的寺廟都可以看到剪黏作品。台灣的剪黏流派則分別自閩南及潮汕傳過來，有「南何北洪」的說法，分別指北部的洪坤福和南部的何金龍；洪坤福司出生於福建廈門鷺江，代表來自福建傳承的剪黏工藝，作品著重形勢，不拘細節；何金龍，字翔雲，廣東汕頭人，為清末民初汕頭地區的剪黏司傅，人稱金龍司，他為台灣剪黏發展帶來潮汕「潮州嵌瓷」的風格和技藝，作品的特點則是作工精細，使用瓷片粗細的掌握恰如其分。這兩大流派在台灣開枝散葉，形成台灣剪粘工藝多樣的風格。

傳統上在西部各地南北的交通相對便利，因此剪粘的工藝因為匠師互相學習模仿，結合了南何北洪兩派的特長，漸漸形成台灣獨特的剪粘工藝風格，如果和福建的剪瓷雕（主要閩南的泉州、漳州）以及廣東潮汕的潮州嵌瓷比較，還是可以看出風格之不同。

不過在台灣的宜蘭，不知道是不是因為早期東西台灣的交通不方便，宜蘭這邊的剪粘就自成一格，和西部的寺廟略有不同。據記載，宜蘭地區的剪黏匠師以溪北的阿元師父子，與溪南的土水龍士水旺兩位匠師比較有名。其中又以本名陳榮元的「阿元師」，技術最優秀，也是當時家喻戶曉的人物。阿元師的剪粘技藝傳承，很少被記載，但其作法應該是來自洪坤福派比較接近。阿元師善於利用上釉之瓷碗，將它剪片貼黏各式各樣之圖案，由於瓷碗的色彩較具樸拙之美，阿元師深解素材之妙用，遂營造出屬於自己的風格來，他曾從事宜蘭昭應宮、城隍廟、文昌宮、五穀廟的維修工程。

我將分兩篇介紹阿元師在宜蘭城隍廟遺留下來的剪粘和泥塑作品，這一篇介紹正立面的剪粘和泥塑，下一篇則集中欣賞位於中庭水車堵，阿元師的六幅剪粘長幅作品。

三川殿墀頭剪粘

宜蘭城隍廟三川殿墀頭的剪粘，小小空間卻各用了兩種題材－分別是龍邊墀頭的「南極仙翁 + 松鶴延年」和虎邊墀頭的「麻姑獻壽 + 竹鹿得祿」。這兩幅作品的外框用小型馬約利卡磁磚做為邊框，似乎是宜蘭的特色。

另外一個阿元師剪粘的特色，人物的褲子多採用民間的青花碗盤為素材，也可以在其他地方的作品上看到。