成都青羊宮

2013年9月份出差大陸重慶期間正好碰到中秋節，大陸也有三天連假，期間安排兩天的時間到成都一遊。不巧卻碰到成都下雨，再加上出發前幾天不慎感冒，因此第一天只拜訪了武侯祠和旁邊的錦里大街，第二天則到青羊宮與四川省博物館。這一篇成都青羊宮的旅遊記錄也是早已寫好大綱，一直到最近整理以前的相片，終於有機會分享。因為對於青羊宮的沿革及建築了解不深，本篇將以相片分享的方式作為當時參訪的紀錄。

青羊宮

青羊宮，川西第一道觀，四川省重點文物保護單位，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（漢昭烈廟），西望杜甫草堂，東鄰二仙庵。相傳宮觀始于周，初名“青羊肆”。據考證，三國之際取名“青羊觀”。到了唐代改名“玄中觀”，在唐僖宗時又改“觀”為“宮”。五代時改稱“青羊觀”，宋代又複名為“青羊宮”，直至今日。

青羊宮更詳細的介紹，可參考百度百科 青羊宮 的說明。

青羊宮 唐王殿

唐王殿前的石碑，底座為四靈獸。

四靈獸

四靈獸是道教信仰裡非常神聖的神獸，一般卻很少看到四靈獸同時出現的作法，青羊宮有此裝飾，當然予以記錄。

三清殿

青羊宮的主殿，也是銅羊所在。

這裡的陛路很特別，採用十二生肖的圖案。

八卦台

八卦台的陛路以（後天）太極八卦，呼應道教的信仰與八卦台之名。

混元殿

川式建築

與南方福建、廣東或是徽式的建築比較，川式建築的木結構實在非常簡單，感覺更重視功能性，裝飾就不是那麼強調。譬如屋架上並沒有太多的斗拱，大部分都是樑、柱直接榫接，頂端用員光或橫版支撐，樑、柱一般都是以原木的狀態呈現。

撐拱是川式建築最常看到比較重視裝飾的部件，這裡也分享了五種不同的撐拱。

花窗

青羊
有關青羊的傳說，主要是參考百度百科的記載：青羊，是青羊宮的鎮宮之寶，位於青羊宮三清殿階沿之上兩旁。銅羊兩隻都是黃銅鑄成。長90釐米、高60釐米，俗稱青羊。其中單角銅羊是清雍正元年（1723年）大學士張鵬翮從北京買來送給青羊宮的，以符青羊宮之名的。相傳這只青銅異獸是宋代河南開封經梅閣之物（羊頸部補疤處原有“紅梅閣”三字）。另一雙角銅羊是清道光九年（1829年）成都張柯氏延請雲南匠師陳文炳、顧體仁鑄造，道教信徒所贈獻給青羊宮的。

有關兩隻青羊（銅羊）更詳細的典故與說明，一樣可以參考百度百科 青羊宮 青羊。 

鎮守三清殿前的青羊

單角銅羊

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資料整理、相片提供：許聖松

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剪黏工藝欣賞(四十) - 白河火山碧雲寺

據白河火山碧雲寺的官網介紹，該寺的主體建築採用傳統木架構建造而成，但在寺廟的裝修裝飾則採用了大量的洗石子，剪粘和泥塑作為裝飾工藝，交叉混用，是一座極有特色且極具地方色彩的寺廟建築。

台灣的寺廟，剪粘絕對是屋頂的裝飾首選，剪粘材料的變化也讓各地的寺廟呈現不同的風景。白河火山碧雲寺主要的各殿建築應該是在民國五十幾年的時候修建，屋頂剪粘使用當時主流的碗片剪粘製作，足以表現那個年代剪粘工藝的樣貌。大殿屋頂的剪粘在當時製作時應該是使用了很高的工藝水準，所以一直到現在都還保存得很好。

剪黏工藝欣賞(卅九) - 桃園李騰芳古厝 屋頂剪粘

這個角度可以看到數個燕尾脊和屋脊的剪粘，非常棒的觀賞點。

台灣的民居古建築有相當大的比例使用剪粘來做屋頂裝飾。大溪李騰芳古厝是台灣的十大古民厝之一，當然也沒有例外，用剪粘來裝飾屋頂。不過因為是民居，和台灣的寺廟相比，剪粘的使用相對簡單樸素，重點擺在屋頂的西施脊及西施脊下方的下馬路。剪粘的裝飾題材不花俏，大部分都以花草、鳥類、水生動物為主要的題材，中間還點綴了幾隻灰塑的獸類，甚至常見於屋頂脊樑兩端的螭吻，這裡全部用剪粘製作。這篇介紹讓我們欣賞作品的細節。

第一進屋頂剪粘
進入李騰芳古厝的院牆及面對第一進門廳，這一排房屋上方屋脊的剪粘，包含明間與次間的屋頂西施脊處有滿滿一排的剪粘裝飾，以大量的花草、鳥類剪粘為主，簡單樸素。在西施脊上下方匠師還點綴不少的小花朵。花朵的製作一直是剪粘工藝的基本工，但用於裝飾時有時也會發揮畫龍點睛的效果。

特別介紹一下脊樑兩端的螭虎。台灣民居古建築的屋頂螭虎比較常見的是用灰塑製作，也間接凸顯亮麗的剪粘作品，這裡則全部用剪粘製作，而且每一處造型不同，各有特色，值得細細觀賞。

剪粘螭虎

第一進古厝大門的屋脊背面，以兩堵剪粘主題及剪粘堵頭來表現，同樣的在上下方點綴不少的小花朵。

正廳屋頂剪粘
位於正廳屋頂的西施脊是以左右兩幅傳統的吉祥圖案「竹鹿得祿」、「松鶴延年」為主角，下方則以台灣的屋頂裝飾幾乎都會出現的「虎豹獅象」四祥獸，此處還搭配魚類裝飾，再來就是作為點綴的小花、小草。

竹鹿得祿

松鶴延年

說到「虎、豹、獅、象」，桃園大溪李騰芳古厝的四祥獸做的非常卡通，可愛的模樣令人看了不禁莞爾。

豹

象

獅

虎

中庭兩側廂房屋頂剪粘

東西廂房屋脊上的裝飾雖然還是以剪粘為主要裝飾，卻還分別加上用泥塑製作的動物和鳥，相對顯眼。

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資料整理、相片提供：許聖松
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台灣寺廟巡禮-頭城慶安堂、頭城喚醒堂

多年來走訪台灣的寺廟紀錄裝飾工藝，自然對寺廟所供奉的神明、建築風格及裝飾工藝等有深刻的理解。造訪的過程中也經常會發現比較特別的寺廟，通常都會先盡可能紀錄，有空再撰寫介紹分享。

宜蘭位於台灣的東北角，早期和台灣西部因交通不是那麼便利，因此慢慢的在很多方面都發展出宜蘭當地的風格，前往拜訪時總會有一些特別的發現。本篇所分享的兩間位於宜蘭頭城的小廟，或許大部分的朋友沒有機會前往造訪，不妨藉由這一篇介紹認識一下宜蘭小廟的特色。

宜蘭頭城慶安堂 頭城慶安堂位於頭城市場裡的巷弄中，因為外觀已改建成鋼筋水泥，屋頂還是用鐵皮覆蓋，原本不會特別注意，有一次突然心血來潮走了進去，才發現這間小廟大有來頭。

頭城慶安堂成立於1901年，現在的建築是2001年該廟慶百年時翻修完成。最難能可貴的是雖然外觀與結構翻修成鋼筋水泥建築，廟方倒是把以前廟內的一些建材和裝飾保留下來，進到神明大殿還時可以回味以前老廟的格局，比較現代新廟翻修通常都徹頭徹尾改成全新的內容，很欣慰頭城慶安堂是用這樣的方式來保留傳統。藉由相片，一起來看看這座保有老味道的小廟。

宜蘭頭城喚醒堂

頭城喚醒堂是一座鸞堂，始建於1895年，1900年遷至現址。我在參訪時有一位前往拜拜的婦人告訴我這間廟歷史悠久，分香到台灣許多的寺廟，另外日據時代因為日本政府禁止台灣的宗教，因此改設為書塾傳授漢學，因此得以繼續將原來的鸞堂保留下來，而且只限男生就讀，頭城地方的名人都曾是這間鸞堂的學生。因為相關資料較少，我也就先記下來。

回來查了一下網路資料，維基百科這樣記載：『喚醒堂在扶鸞界的地位甚高，曾經傳播鸞法予木柵指南宮、金瓜石勸濟堂、基隆正心堂、淡水行忠堂、深坑集文堂、新竹宣化堂、新竹贊化堂等。』

這間廟也是路過時看到，剛好附近有停車位就臨時起意進去參訪，沒料到又是一間很有歷史鸞堂，因為沒有事先作研究，當時並沒有拍很多相片，不過還是觀察到幾個特點和大家分享：

一是供奉道教三十六天君護法之首「王天君」為主神，是目前在台灣也比較少見以王天君為主祀神的廟宇（註）；

二是翻修為新建築後，留下原來的彩繪門，很有古意，放了幾張相片來分享；

三是廟埕的對面建了一座專為傳道用途的宣講台，而宣講台後面兩門上書「出馬」「歸羊」，有別於常見的「出將」「入相」。據了解「馬」表示對主人的忠心，「羊」表示孝順，「出馬、歸羊」即「出忠、入孝」之意。

註：據先進吳國進先生說明：『王天君乃台灣鸞堂五恩主之一，以其為主神之鸞堂在南部亦有，而鸞門奉祀更是常見。』在此也感謝吳先生指導。

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資料整理、相片提供：許聖松
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剪粘/嵌瓷工藝： 福

「剪粘」(又稱剪花，廣東潮汕則稱為「嵌瓷」，閩南的泉州、漳州稱為「剪瓷雕」）這種南方特有的工藝，在台灣、潮汕、閩南各地大量被使用在寺廟與民居等古建築，是非常普遍的建築裝飾工藝。除了在台灣、廣東、福建之外，由於早期廣東、福建有大量的移民前往南洋地區經商、開墾，而且經商致富以後，當地同鄉會就會集資花大錢聘請原鄉的匠師前往移居地興建宗祠，這項工藝也因此在南洋地區看到蹤影，其中就以馬來西亞檳城集其大成，在一個島上可以同時看到各地不同的風格剪粘。

我在四川、重慶（川渝）拜訪古建築的寺廟、宗祠時，竟然也看到有些寺廟使用這種工藝於屋頂或其他裝飾上。在這裡所看到的作法嚴格說來應該是潮州嵌瓷的平嵌，並不像台灣、廣東、福建各地那種華麗而豐富的作法。，認真比較起來還是可以看出和華南地區的嵌瓷有些微不同，但它們是嵌瓷裝飾，毫無疑義。

中式古建築「窗」的專題

中式古建築的窗是由「窗孔」，「窗框」，「窗櫺」三種構件組合而成。窗戶和門一樣是牆壁的開口，因傳統建築的牆用於隔間而不承重，故門窗的造型上便自由多了。但是兩者相較，門畢竟是人們出入的地方，造型的變化多多少少有一定的規範，窗戶則沒有這個限制，完全可以隨著屋主的喜好及匠師的創意發揮，多變的窗戶成為傳統建築另一種風景。

中式古建築的窗戶，每一個作品因為使用材料和匠師的設計與工藝不同，幾乎每一座窗戶都是獨一無二，這也是中式窗戶迷人之處，在我到處拜訪傳統建築所拍攝的相片中，多變的窗戶總是會在我的相片紀錄中。我將這些與窗戶有關的相片歸納整理後，寫了多篇與窗有關的介紹，這篇就將本部落格中介紹「窗」的文章整理出文章連結，方便各位朋友欣賞。