2019年8月我參加由陳仕賢老師策劃的【跟著堂主去旅行】潮州古建築團前往潮汕地區參訪，第一次見識到潮汕地區驚人的工藝發展，過程中驚嘆連連。由於我長期在紀錄台灣的剪黏，對於前往拜訪在台灣素有「北洪南何」之稱的的南派剪黏祖師爺何金龍大師的發源故鄉自然特別重視，因此這次潮州行我特別用更多的心力去記錄所看到的潮州嵌瓷（剪黏），在這此行看到潮州嵌瓷跨越不同年代的作品，收獲滿滿。
老古板的古建築之旅：分門別類介紹各地的古建築與建築裝飾工藝。
2026/03/05
「潮州嵌瓷工藝欣賞」專題
2019年8月我參加由陳仕賢老師策劃的【跟著堂主去旅行】潮州古建築團前往潮汕地區參訪，第一次見識到潮汕地區驚人的工藝發展，過程中驚嘆連連。由於我長期在紀錄台灣的剪黏，對於前往拜訪在台灣素有「北洪南何」之稱的的南派剪黏祖師爺何金龍大師的發源故鄉自然特別重視，因此這次潮州行我特別用更多的心力去記錄所看到的潮州嵌瓷（剪黏），在這此行看到潮州嵌瓷跨越不同年代的作品，收獲滿滿。
2026/01/23
潮州寺廟建築的「龍虎堵」
「左青龍右白虎」是中國傳統風水與四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）方位理論的概念，源自天文觀測與《禮記》記載，指坐北朝南時，左手邊（東方）是青龍，右手邊（西方）是白虎。
在很多地方的寺廟的建築會把「左龍右虎」的觀念用於裝飾題材，以「龍虎堵」的形式出現。譬如台灣的寺廟通常會在寺廟三川殿入口或正殿入口對看牆安置龍虎堵，裝飾材料有石雕、灰塑、剪黏或是交趾陶，但以石雕最多。
潮汕地方的寺廟也同樣會製作龍虎堵裝飾。我拜訪過幾處潮式建築的寺廟，多採工字廳的佈局，前廳後廳通過過水廊或穿心拜亭相連，左右兩側形成兩個天井，龍虎堵就按照“左青龍，右白虎”的方位安置在天井的牆壁上，當地稱為“龍虎井”。這一篇請欣賞介紹幾處潮式寺廟建築的龍虎井作品。這幾處作品有一個共通點，龍、虎都以父子的形式出現，龍井題材為雲龍教子，虎井題材是虎父虎子。
台南三山國王廟 泥塑
位於台南市北區西門路的台南三山國王廟，主祀三山國王，左右殿分別奉祀天后聖母與韓文公，最早紀錄見於1729年（雍正7年），建材從中國廣東省潮州運來，雇用潮州匠師營建，呈現出不同於台灣廟宇常見閩南式建築的潮州式風格，也是目前臺灣唯一完整地保存潮州建築風格的廟宇，而且沒有經過破壞性的整修，基本上建築格局和主要的裝飾都保持當時興建時的原汁原味，非常難得。
台南三山國王廟採用傳統的潮州式寺廟格局，所以在穿心拜亭兩側天井的牆面就做了一對泥塑龍虎堵。
順便一提，龍虎堵上方的水車堵採用潮州嵌瓷三大技藝（平貼、浮雕和立體圓雕) 之平貼（平嵌）作法，可能是台灣唯一還留存的平貼嵌瓷作品，可前往下方連結之介紹觀賞。
潮州青龍古廟 嵌瓷
潮州安濟王廟俗稱青龍古廟，始建于明萬曆27年，主奉北宋敕封的“安濟聖王“王伉及夫人，又稱為潮州大老爺。王伉是三國時期蜀漢永昌太守，保土安民有功，死後當地人立廟紀念。傳說多次顯聖，歷朝加封至安濟聖王。但為何又稱為青龍古廟？原來這座廟原是祀青蛇神的，潮人敬蛇如神，特別崇拜一種碧綠色的小青蛇，稱青蛇為青龍，遂建青龍廟以祀之。
青龍古廟的龍虎井是潮州嵌瓷大師盧芝高先生的作品。盧芝高先生，筆名山石；2012年，潮州嵌瓷被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，盧先生為該項目代表性傳承人。
揭陽孫畔聖者古廟 嵌瓷
揭陽揭東孫畔村的聖者古廟，通常以的「孫畔風雨聖者古廟」著稱，風雨聖者是地方性的信仰，它也是當地「聖者古廟」的祖庭，享譽海內外。此間古廟始建於南宋，是具有八百多年歷史的古建築，歷經歷代修建，最後一次修建是2000年，目前是以明清時期建築風格保留下來。
聖者古廟的龍虎堵是以嵌瓷製作，左側龍井題材為雲龍教子；右側虎井題材是虎父虎子。可以看的出來年代久遠，上面積了厚厚的灰塵，但因為在室內，作品本身倒是保存得很好，讓我們看到早期作品的樣貌。
揭陽溪南天后宮 嵌瓷
這一間寺廟是由一位潮汕嵌瓷的藝師黃澤平先生帶我前往參訪，也是黃先生的作品。
引用百度的介紹：『黃澤平是潮汕嵌瓷技藝的年輕傳承人，出生于揭陽市榕城區的嵌瓷世家，其父黃瑞林是省級非物質文化遺產彩畫項目代表性傳承人，在嵌瓷、彩畫、灰塑等領域技藝精湛。受家庭薰陶，黃澤平自幼研習嵌瓷，大學畢業後選擇回歸家鄉，致力於傳統工藝的傳承與創新。
在技藝與創新方面，黃澤平精通嵌瓷核心工藝，並融合現代設計手段：他運用電腦製圖和3D建模技術優化設計流程，將傳統圖案與流行元素如英歌舞結合創作新作品；工藝上推動改革，例如用陶塑替代傳統灰塑製作人頭部分，提升作品耐久性，同時堅持使用高溫燒制瓷片和貝殼灰等傳統材料確保藝術效果。』
這組作品正可以展現黃先生的技藝和風格。
後記：潮汕地區有大量的宗祠，到潮汕地區去參觀古建築，絕大多數是去拜訪宗祠，反而較少參訪寺廟。這次因為製作「龍虎堵」工藝的桌曆，特別去翻查相關的資料才發現龍虎井其實也是潮州嵌瓷的一種風格，下次再去潮汕一定會對龍虎井多加記錄。
2026/01/22
2025年（乙巳年）二十四節氣 貼圖 秋冬篇
二十四節氣是中華文化裡對於農業生活作息所歸納出來的智慧結晶。古人觀察氣候的變化，以十二個節令和十二個中氣，用來指導農業之曆法，卻也完全適用於常民生活對一年中氣候變化的指導，即使現在氣候變遷，二十四節氣對應四時的變化還是一樣適用。2016年，聯合國教科文組織將「二十四節氣——中國人藉由觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
我已經連續幾年在每個節氣製作圖片向各位親朋好友介紹二十四節氣，提醒我們注意節氣變化，調整飲食以因應四時不同的變化。今年已來到最後一個節氣「大寒」，製圖工作也完成了一整個循環，特別以兩個篇幅集合今年所有的節氣圖檔作為記錄。
本篇為秋天和冬天的12個節氣，依序為：
8月： 立秋、處暑 9月：白露、秋分 10月：寒露、霜降
11月： 立冬、小雪 12月：大雪、冬至 1月：小寒、大寒
2025年（乙巳年）二十四節氣 貼圖 春夏篇
二十四節氣是中華文化裡對於農業生活作息所歸納出來的智慧結晶。維基百科：『二十四節氣的命名反映了季節和氣候的變化。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位，是區分公轉運動對於地球影響的八個關鍵節點；雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個則反映了四季中更細微的氣候變化。 』古人觀察氣候的變化，以十二個節令和十二個中氣，用來指導農業之曆法，卻也完全適用於常民生活對一年中氣候變化的指導，即使現在氣候變遷，二十四節氣對應四時的變化還是一樣適用。2016年，聯合國教科文組織將「二十四節氣——中國人藉由觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
我已經連續幾年在每個節氣製作圖片向各位親朋好友介紹二十四節氣，提醒我們注意節氣變化，調整飲食以因應四時不同的變化。今年已來到最後一個節氣「大寒」，製圖工作也完成了一整個循環，特別以兩個篇幅集合今年所有的節氣圖檔作為記錄。本篇為春天和夏天的12個節氣。
春季
春季的12個節氣，依序為：
2月： 立春、雨水 3月：驚蟄、春分 4月：清明、穀雨
5月： 立夏、小滿 6月：芒種、夏至 7月：小暑、大暑
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