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| 剪黏作品-台北保安宮 |
「剪黏」顧名思義，意即剪下來，黏上去，是一種常使用於台灣建築尤其是寺廟屋頂的裝飾藝術。「剪黏」的起源已很難考據，相傳是中國南方特有的鑲嵌藝術，在福建的泉州、漳州、以及廣東的潮州一帶，清朝時就採用剪黏裝飾寺廟，在清代中葉隨移民傳入台灣，大約已有一百七十幾年的歷史。
「剪黏」的製作方式是先以鐵絲紮骨架，再以灰泥塑造雛形，最後利用破碎的瓷片或碗片，先「剪」，把材料修剪成需要的形狀，再「黏」，一一的黏貼在塑造好的形體上面，所以也有人說它是「立體的馬賽克」。剪黏作品也常用人物造型，人物的頭部、臉部必須另以陶土捏塑燒製後嵌上。
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| 這隻龍的斷頭部份有一段突出的骨架，可以說明剪黏製作的過程-佳里金唐殿 |
以下這組圖則是一座廟宇上正在興建中的龍裝飾，上圖可看到已完成骨架的泥塑部分。過了一段時間後當屋頂快要裝修完成前，這一座龍的剪黏作品已經完成並黏上彩色亮片。
有人形容寺廟的屋頂是“建築的美麗冠冕”，尤其台灣寺廟的屋頂特別喜歡用豐富的裝飾來引人注目。與北方宮殿建築標準化的屋頂裝飾比較，台灣傳統寺廟的屋頂以特有的剪黏工藝拼成各種色彩豔麗的圖案，將屋頂塑成一個異常熱鬧的裝飾體系，由於匠師可以自由發揮，因此屋頂的裝飾顯然活潑多了。無論是新建、翻修或已有歷史的廟宇，在其屋脊上常佈滿著五彩繽紛的人物座騎、飛禽走獸、花鳥蟲魚等裝飾，絕大多數這類裝飾品均是以『剪黏』製作的。
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豐富熱鬧的寺廟屋頂-北港朝天宮
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| 以戲齣故事表現，位於屋頂牌頭的剪黏裝飾 - 台北保安宮 |
雖然剪黏傳入台灣已超過百年的歷史，但由於剪黏作品通常都裝飾在屋頂等顯眼的地方，經過日曬雨淋很容易損壞，百年以上的作品很難留存下來，我們現在所看到的作品幾乎都是近年翻修寺廟重新製作的裝飾。剪黏作品最重要的應該是它表面黏附的材料了，最早的年代當然是使用瓷片或碗片，主要是因為陶瓷片有較多的色澤變化，而且其曲度、形式若妥為應用，往往有意料之外的
效果而有其獨特的藝術風格。
最傳統的材質使用瓷片或碗片，只要是列為古蹟的寺廟或歷史建築一定可以看得到。
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| 這些瓶、碗都是剪黏的材料 |
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| 早期使用瓷片或碗片製作的剪黏工藝作品 - 淡水鄞山寺 |
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| 使用瓷片或碗片製作的剪黏藝作品 -萬華龍山寺 |
後來隨著時代演進材質不斷翻新，台灣現在寺廟的剪黏裝飾也可以看到使用玻璃片、彩色塑膠片等材質。玻璃片，特別是塑膠片的特點就是可以大量生產，色彩也非常豐富，也可以事先裁切成各種不同的形狀，做出來的剪黏作品與使用陶瓷素材相比，顯得複雜而華麗也使屋頂呈現富麗堂皇、繽紛豔麗的強烈視覺衝擊。
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| 玻璃片剪黏裝飾[鬥雞]-佳里金唐殿 |
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| 玻璃片剪黏裝飾-佳里金唐殿 |
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| 碗片剪黏裝飾-台北保安宮 |
民國六十年代以後台灣的經濟起飛，舊的寺廟翻修、新的寺廟紛紛設立，剪黏的製作需求大增，這時又發展出剪黏專用的陶瓷碗，不僅厚度均勻易於裁剪處理，而且顏色豐富、色澤亮麗不易褪色，成為台灣剪黏工藝最重要的材料之一，稍有歷史的寺廟或修復的古蹟也都看到此種材料製作的剪黏。
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| 剪黏專用的陶瓷碗 |
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| 陶瓷碗剪黏作品 - 台北劍潭古寺 |
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| 陶瓷碗剪黏作品 - 台北保安宮 |
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| 陶瓷碗剪黏作品 - 萬華龍山寺 |
古代匠師使用陶瓷片，近代人則使玻璃、塑膠，各自做出來的剪黏裝飾雖然做法相同，但所表現出來藝術效果則截然不同：前者簡樸中透露著獨特的風格，後者則追求色彩和形狀的表現而顯得艷麗，至於孰優孰劣則有賴各位讀者細心觀察，自己來評斷，不過我認為這樣的裝飾效果已經成為台灣寺廟建築的一大特色。
最後我特別提出一組有趣的對比作品 - 台北萬華龍山寺後殿左右兩廂房屋頂裝飾，是一組完全對稱的動物花草剪黏裝飾。由於左殿於日據時代毀於美軍轟炸而於光復後重修，可看出使用的材料是顏色鮮豔豐富的玻璃片，而右殿則維持早期使用磁碗片為素材，且因年代較遠而有剝落，顏色也相對黯淡，正好形成對比，有興趣讀者不妨親赴萬華龍山寺參觀。
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| 萬華龍山寺後殿左右兩側屋頂裝飾 |
文字整理/相片提供：許聖松，2014/03/01 改寫
