[轉貼]新春祈福過年習俗──農曆正月初九拜天公(祭拜須知及必備品)

農曆正月初九日拜天公時，各項祭拜物品擺放的位置和方式。

 
「一」為陽數之始，正月為一年之首；「九」為陽數之極，表示至高至大至尊之意；「子時」則是十二時辰之始。因此正月初九的子時訂為玉皇大帝的千秋聖誕，同時也是一年中頭一次祭拜的神尊，古稱「祝天誕」，俗稱「天公生」。 拜天公必須要朝著戶外的方向進行，像是臉要向著陽台或馬路的方向，而且要準備下列祭祀用品：

集集新春寺廟行

文獻記載樹齡超過700餘年的大樟樹，集集在地居民奉為樟樹公，位於和平里大眾爺廟廟埕。

每年大年初一我家做的第一件事是全家一起前往集集鎮上每個里的代表寺廟去拜拜，感謝神明並祈求新的一年平安健康，這是我家每年一度的盛事。集集的寺廟與台灣各地村里的寺廟一樣都是地方上的信仰中心，大年初一也是當地居民一定要造訪的地方。今年我特別將所有前往的十所寺廟照了一輪相片，對我家這個盛事做紀錄。

皖南西遞宏村急行軍之旅：(一)宏村

宏村的外圍有湖和外地隔離，出入都要經過途中右側的橋。

整個宏村有秀麗的山水相伴，風景優美。

鳳凰雀替

鹿港天后宮戲臺外側四隻鳳凰，無論造型、雕工、用色都有非常高的工藝水準。

慈濟宮葉王交趾陶 文化部認定「國寶」

「合境、平安」

2014/11/29，各報紙的地方版分別刊登了一則新聞，報導學甲慈濟宮收藏249件葉王交趾陶，其中6件經文化部認定為「國寶」，同時也介紹「學甲慈濟宮被譽為保生大帝台灣開基祖廟，收藏全台數量最多、系列作品最完整的葉王交趾陶。」

 這次被認定為「國寶」的共有六件，分別是「加官、晉祿」、「合境、平安」、「胖、瘦羅漢」。對於這則新聞，個人認為實至名歸。比較特別的是這次國寶入列創下國內民間典藏古物獲指定為國寶的首例。讓我們先來看看這六件國寶。

鰲魚雀替

鹿港龍山寺

鹿港龍山寺

「鰲魚」是一種傳說中由龍衍生而來的動物，龍首鯉魚身，據說生性好吞火舌，而傳統建築又多以木造最怕火，所以常出現在柱樑或是屋脊上。成語[鯉躍龍門]的典故，據說就和鰲魚有關：相傳有三百六十條鯉魚溯黃河而上，抵龍門山下時已蕃衍為三千六百條，其中只有一條具有靈性的能跳躍龍門而變成龍；鰲魚龍首魚身，正是鯉魚跳躍龍門時的形狀。

武漢中南民族大學 - 星期天清晨努力讀書的學生

上午七點半左右早已經有許多學生往起早去自修

2013年12月的某一天，我臨時住在武漢市的中南民族大學對面酒店，由於我習慣早起，相機拿著就到大學校園內走走。當時的時間是上午七點半左右，我卻看到許多學生往同一個方向走去。這天是星期天，如果在台灣我估計是看不到樣的景象。我就請問學生是不是有什麼趕著去上課？學生們回答我說是要去唸書。這麼多學生在星期天一大早趕著去唸書，好奇的我自然興起去一探究竟。

(轉載) 上海台籍老幹部的來函

這是網路上的一篇文章，這位先生講的內容真的點出了很多事實，卻是我們台灣的媒體很少深入探討的。我雖然只在2010～2013年之間赴大陸工作，這幾年大陸已經有有天翻地覆的變化，但這篇文章所言，卻也大部分是我親眼所見。
建議將這篇文章從頭讀到底，也轉傳給朋友，特別是年輕的朋友。


上海台籍老幹部的來函：
我在陸資(7/1與艾默生合資)，
我是台勞，我寫簡體字，我逐漸用大陸的慣用語除了講國語
(北京話)面對客戶越來越多的場合需說英文了，
1995年，我被派駐在菲律賓，2001年開始往返大陸，沒想到2013年，我變成真正的台籍幹部，果真“世事難料”。

交趾陶

葉王交趾陶作品「憨番扛厝角」- 台南佳里震興宮

葉王交趾陶作品「憨番扛厝角」- 台南佳里震興宮

「交趾陶」在台灣被大量用在寺廟的裝飾，與「剪黏」並為最重要的寺廟裝飾工藝之一。交趾陶是一種多彩、低溫燒製鉛釉軟陶，因大量用於寺廟裝飾，也稱「細仙尪仔」、「廟尪仔」。不過交趾陶因為不容易燒製且製作成本較高，因此剪黏也成為一種取代品，但是在台灣發展至今卻各有特色。

剪黏藝術欣賞(四) - 北港朝天宮

北港朝天宮正門屋頂

天官賜福

台灣在光復以後重修或新蓋的寺廟，屋頂的裝飾越來越華麗，各種人物、動物、花草樹木等各種裝飾幾乎擠滿了整個屋頂，熱鬧非凡，香火越是鼎盛的寺廟這種裝飾方式就越明顯，例如北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、南鯤鯓代天府等，可以說是箇中之最。本篇就來介紹「北港朝天宮」屋頂的天空。

合川釣魚城護國禪寺：破壞與建設

護國寺正門入口

護國寺山門，上題「獨釣中原」

我到重慶後才第一次聽到合川釣魚城這個地名。重慶市合川區屬於重慶市轄下的三級市，而釣魚城位於現在重慶市合川區（古時稱合州）釣魚山上，嘉陵江、涪江、渠江在周圍交匯縈繞，地勢顯要。在南宋和蒙古的長期抗爭中，曾發揮決定性的作用。蒙哥汗在此負傷去世，蒙古人為了選大汗而退兵，是南宋歷史上難得的勝仗，讓積弱不振的南宋多留了二十年，也緩解了西征的蒙古軍對歐亞非洲的威脅。

台灣寺廟的屋頂裝飾

龍 (剪黏) 裝飾是近年翻修後新作的屋頂裝飾 [台北保安宮]

台灣到處都可以看到寺廟。根據台灣內政部統計，目前全台登記有案的寺廟總數逾一萬座，平均每個縣市有近六百座寺廟堂，每個鄉鎮市區有四十座寺廟，而且除了部分山地鄉外，幾乎台灣的每一個村或里都會有自己的廟宇。在這一萬多 座寺廟中，以道教寺廟為最多，佛教次之，其次是一貫道。

台灣鄉間村落的四周常看到，事先以水泥整座做好的五營將軍小廟。小廟廟體雖小，作為寺廟象徵的屋頂裝飾一樣不含糊，一眼就能看出這是一間廟。

其實近年來新蓋的廟宇都是用鋼筋水泥蓋成的，並不是以傳統的木結構建造，不過寺廟建築的各種外觀裝飾還是都依循傳統的特色，除了現代有些坐落於公寓大廈的廟觀我們必須靠近才能辨別外，不管是名山大剎或是每一個村里的土地公廟，寺廟非常容易辨認出來的，主要就是因為台灣寺廟的屋頂裝飾活潑華麗而且非常顯眼，只要看到屋頂大概就可知道那是座寺廟。不同於宮殿建築裝飾構件均已標準化，寺廟建築的屋頂裝飾以追求美感為主， 故數量、種類及型式非常豐富，且每每因工匠的不同也產生不同的變化。

何金龍大師及弟子剪黏藝術欣賞(二)

除了佳里金唐殿的剪黏以外，前面提到金龍司與其弟子也分別在南部以及台東的寺廟留有作品，據紀錄在學甲慈濟宮（1927～1929）、佳里震興宮、將軍苓仔寮保濟宮（1928）、台南市竹溪寺（1930～1931）、台南市昆沙宮（1931）、台東天后宮等寺廟也分別有其作品。

據維基百科的記載，學甲慈濟宮在『1860年改建時，聘請名藝師葉王（葉麟趾）製作交趾陶，裝飾於壁堵、廟頂，成為鎮廟之寶。1929年整修時，由於許多葉王作品風化腐朽，遂聘請汕頭剪黏名匠何金龍改以剪黏作品取代部分交趾陶作品。』 『何金龍的剪黏作品亦是慈濟宮建築的一絕，在廟壁上可見「古城會」、「打黃蓋」、「鴻門宴」、「甘露寺看新郎」、「金山寺」等208件作品，十分精美。』

『何金龍的剪黏作品亦是慈濟宮建築的一絕，在廟壁上可見「古城會」、「打黃蓋」、「鴻門宴」、「甘露寺看劉郎」、「金山寺」等208件作品，十分精美。』

本篇讓我們再繼續欣賞比較靠近金唐殿的學甲慈濟宮與佳里震興宮，金龍司與其弟子的作品。