佛教四大天王裝飾

這幾年到處參觀寺廟，注意到一般佛寺都會設置有四大天王護法神。四大天王，又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神。我們一般會認為護法神應該是雕像站立在佛寺的兩側，但是我的紀錄裡卻是被創造成多種不同的形式，特別整理出來與各位分享。

西藏拉薩哲蚌寺，喇嘛廟 – 唐卡

這是我第一次注意到四大天王護法神的造型，也是我第一次拍四大天王。唐卡則是西藏獨特的繪畫藝術，主要是用於繪製佛像造型。

鹿港龍山寺-石刻

在鹿港龍山寺正門有四座鑲在牆上的四大天王石刻。很可惜的是其中兩座「西方廣目天王」和「南方增長天王」已經嚴重風化，幾乎無法辨識其原來面貌，據導遊報告原來以前在整修時曾嘗試用某種保護漆，不料因為鹿港靠海，含有鹽分的海風反而讓兩座圖上保護漆的石刻嚴重風化，另外兩座自然不敢再使用，因而保存了下來。

芬園寶藏寺 - 交趾陶

位於寶藏寺前殿三川脊前沿裝飾有四座交趾陶四大天王。這是比較少見使用交趾陶表現的四大天王作品，而且雕塑非常精美，是交趾陶的佳作。

南鯤身代天府 – 金身塑像

南鯤身代天府是道教的宮廟，為何會有佛教的四大天王？這是因為台灣的寺廟一向是佛道不分，佛寺也會恭奉道教神祇如關聖帝君，而道教的宮廟恭奉佛教的菩薩，如觀世音菩薩、地藏王菩薩也比比皆是。所以代天府看到四大天王護法神也是合理的。

重慶合川釣魚城護國禪寺 - 石雕

此禪寺在文革期間必沒有獲得保護，原來的四大天王石雕以及其他非常多的石雕像悉數遭到破壞，現在的石雕像是當地政府為了發展觀光重新製作的。雖然是新作，但是神韻、雕刻水準還算是不錯作品。

集集喇嘛廟藏傳佛教彩繪

這是一間新蓋的藏傳佛教寺廟，平常不對外開放。

有關四大天王，維基百科（Wikipedia）的說明如下：

四大天王（梵文：चतुर्महाराज，Caturmaharajakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於第一重天。第一重天又叫四天王天，根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。

四大天王分別是：
東方持國天王（梵文：Dhrita-rastra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，表行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負責守護東勝神洲，以 乾闥婆、緊那羅、毗舍闍等為持國天王的部眾，是『二十諸天』中的第四天王。

西方廣目天王（梵文：Virapaksa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇，表世間多變之意，另一手上拿著寶珠，表內心不變之意。他負責守護西牛賀洲，以龍王、富單那等為廣目天王的部眾，是『二十諸天』中的第六天王。

南方增長天王（梵文：Vidradhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。他負責守護南瞻部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾，是『二十諸天』中的第五天王。

北方多聞天王（梵文：Vaisravana；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是『二十諸天』中的第三天王。

中國小說中的四大天王，一般認知為「劍琴傘龍」，有「風調雨順」之意。 認為：
南方增長天王持劍，舞劍生風，代表「風」；
東方持國天王持阮琴或琵琶，代表「調」；
北方多聞天王執傘，代表「雨」；
西方廣目天王持龍或蛇，代表「順」。
組合起來便成了「風調雨順」，而四大天王，以北方多聞天王毗沙門最尊。

資料整理、相片提供：許聖松