老古板的古建築之旅: 林安泰古厝「正廳」

安泰厝「正廳」正面圖

傳統建築的布局非常重視尊卑秩序，而古代富貴人家的民宅建築通常是由多間房舍集合而成，其中地基與高度最高、地位最重要的建築通常是正廳。

正廳擺設簡單

安泰厝的正身廳堂為五間起的建築，中央主體核心為正廳（公媽廳），以開放式的空間供奉祖先神龕，同時也是主人接待賓客以及家族重要議事的場所。比較特別的是安泰厝的正廳沒有門，是一座完全開放式的空間，這是安泰厝的特色之一。正廳的擺設簡單，主要是供奉祖先神主牌位的公媽龕、供桌，以及兩側的太師椅。

正廳木雕神龕，也就是「公媽龕」

「公媽龕」如一座縮小的殿堂，有具體而微的木雕建築裝飾

正廳供奉祖先神主牌位的木雕神龕，也就是「公媽龕」，就像一座縮小的殿堂，設有屋頂、樑柱、門扇與門額等裝飾，公媽龕上的雕刻也是全屋最細緻的部份。神龕的上方有一幅「九牧傳芳」橫匾，「九牧傳芳」是從唐代就傳下來，這一支林氏家族的堂號。據記載，在唐代天寶年間，唐代閩林始祖林祿的十六世孫林披雙十年華明經及第，擢第為漳州刺史，先後娶妻三人生子九人，即鄭氏生五子、陳氏生三子和朱氏生一子，分別名為葦、藻、著、存、曄、蘊、蒙、邁、犵。九人先後都明經及第，且都做了州刺史。州刺史又稱州牧或牧守，兄弟九人，正好是九牧，唐皇曾封九牧公之雅號，並賜「九牧傳芳」堂號，在八閩之地獨領風騷，因此被稱為八閩世澤，九牧家聲，或者稱為莆田九牧、九牧林家，以紀念這段頗為榮耀的歷史。

精采的神龕雕刻

加官（左）

晉祿（右）

褔祿壽全雕刻

神龕雕刻以孝為主題，左上為堯請舜出仕、右上是文王聘姜子牙、中有三陽開泰，中間左右兩側分別有「孫真人點龍睛」（左龍邊）、「吳真人醫虎喉」（右虎邊），以及加官（左）晉祿（右）木雕。神龕下方還有一組以夔龍形圖案之褔祿壽全雕刻。這些雕刻在另篇 "林安泰古厝木雕說故事" 和 "林安泰古厝到處都是「龍」" 有詳細的介紹。

300朵花，朵朵不同，不信可以去現場看看

中國人的習慣在晚上公媽神位是關門的，由於正廳沒有門，因此神龕另外有門罩，晚上會關起來，代表隔離陰陽。門罩是一對雙折扇的格扇門，內側左右各有一片花形不同的透雕，單邊150朵(25X6)，兩扇共300朵，朵朵不同，可以看出工匠的技藝與主人用心，非常精彩。

供桌由神案(頂桌)及神桌(八仙桌)組成，因為古厝現在是民俗文物館，所以會依照不同的節令擺設供品的樣品。林安泰古厝是閩南式建築的代表，展示的各種擺設也是以閩南的風俗為主。

花籃木雕裝飾，象徵「一舉得男」

博古罩

神龕上方有用花籃形狀的木雕裝飾，一方面美化空間，另外據傳林家有新媳婦入門時，婆婆都會帶著媳婦站在正廳上望此花籃，有祈求「一舉得男(籃)」之意義。由正廳可以進入後面的迴廊，入口處的門有博古罩裝飾，是非常精美的雕花木飾。

正廳上方的大樑

由於正廳是最高的建築，因此建築正廳屋頂最高主樑又稱為「大樑」。大樑正中央繪太極八卦為鎮宅之物，外包彩巾代表不宜暴露。古代木結構建築的習俗，因為房子上了大樑後代表主要的建築結構（大木作）已經完成，接下來就是房子的裝修，因此有安放主樑「上樑大典」的儀式，這是新建築非常重要過程。「上樑大典」是非常慎重的儀式，依習俗需擇日，由大木作匠師於吉時主持祭拜儀式，否則「上樑不正下樑歪」，意味將可能遭到子孫不孝的報應。即時到了現代用蓋鋼筋水泥蓋的房子都還是有「上樑大典」的儀式，就是沿襲古代的習俗。

位於正廳內與門楣平行的燈樑，為六角形斷面的橫樑，用於掛香爐及燈籠，為陽陰兩界區隔線，祭祀時才在線內拜祖先與神明。小孩不可進入燈樑內側戲耍(除非皮癢)。古代的習俗，燈樑不可置於側門上方，以免沖丁，也不得於桁(檁)投影線之中央，以免阻擋財路。

「獅座」

位於步口通樑上的木雕獅子有一對獅子雕塑，稱為「獅座」(或稱「獅座斗」)，是較立體的木雕，為辟邪安宅之用。這對獅子是向內看的，據說是為了守住財富。

大雨中的中庭(丹墀)。左側龍邊的暗渠可以排出雨水。

正廳的前方中庭又稱丹墀(音ㄔˊ)，是大殿前之平台，是祭拜的空，婚喪節慶祭祖活動也在此舉行，也是小孩子遊戲玩耍的地方。丹墀的地板用的是來自大陸的紅普石。中庭在左側龍邊設有暗渠，用於將內埕和外埋暗渠相通，將青龍水(雨水)匯入池塘，象徵聚財。

團龍透雕格扇窗

正廳左右房前步口，設有一對格扇窗。左側東道主座位後方之格扇窗有個特別的作用，是古代媒婆帶姑爺來提親時，讓林家的閨女偷偷瞧未來夫婿的窗戶，故又稱「女婿窗」。這一對木窗是由六隻夔龍組合而成的，由六條夔龍交錯盤結環抱成丹爐寶瓶，代表團團圓圓，還有六隻蝙蝠，象徵六六大順，整體的含意代表香火綿延、吉祥富貴之意。據說這六條龍也代表林回（林安泰古厝始建人)的六個兒子。兩扇對稱的格扇窗其實並非同一個時代的作品，其中有一扇是在安泰厝搬遷時重新雕刻製作，其木料、手工與年代並不相同。不過在歷經三十餘年後沒有仔細觀察也很難看出差別。