潮州嵌瓷工藝欣賞(廿三)-盧芝高作品 潮州古大士庵

「雙鹿法輪」及西施脊的八仙裝飾全景

 廣東潮州古大士庵供奉觀音大士，是一所佛教寺廟。前一篇介紹的從熙公祠所採用的嵌瓷裝飾是在宗祠的西施脊上使用潮州式傳統的佈局，古大士庵嵌瓷的主題則回到一般潮州寺廟常見的題材，尤其是加上佛教關連的裝飾主題，和這座寺廟的屬性相呼應。屋頂的正脊，是寺廟宗祠屋頂裝飾最精華之處，有別於潮汕的寺廟宗祠屋頂上方常用的「雙龍搶珠」、「雙龍寶塔」，「雙鳳朝牡丹」等主題，盧芝高老師在潮州古大士庵採用了「雙鹿法輪」（註），不僅醒目，而且與佛教故事有所關連，讓人一看就知道這是一座佛寺。

「雙鹿法輪」背面西施脊以鳳凰、花鳥裝飾

正殿四個角落垂脊前方的牌頭處，也就是廣東潮汕地區的俗語「厝角頭有戲出(齣)」的地方，盧老師則用「四大天王」作為主題。四大天王是佛教的護法神，用來守護佛寺極為自然。四大天王分別是南方增長天王持劍，東方持國天王持阮琴或琵琶，北方多聞天王執傘，西方廣目天王持龍或蛇，一般認知為「劍琴傘龍」，有「風調雨順」之意，並以北方多聞天王毗沙門最尊。

南方增長天王持劍，舞劍生風，代表「風」

東方持國天王持阮琴或琵琶，代表「調」

北方多聞天王執傘，代表「雨」

西方廣目天王持龍或蛇，代表「順」

「雙鹿法輪」下方的西施脊正面盧老師做了一組八仙。盧老師的八仙作品，除了人物的的姿態、動作表現外，盧老師的嵌瓷作品配色一向非常鮮豔大膽，在這裡充分的展現出來。除此之外，個人更喜歡這些八仙的坐騎，不同的動物分別賦以不同的裝飾手法，呈現八種不同的工藝風格，我特別用近照來分享它們的細部內容。

八仙

何仙姑持荷花，韓湘子持竹笛。

曹國舅持玉板，鐵拐李持葫蘆。

鍾離權持蒲扇，張果老持魚鼓。

呂洞賓持寶劍，藍采和持花籃。

除了以上幾組裝飾主題外，盧芝高老師在這裡的設計就回到一般潮州寺廟常見的題材。譬如這裡就有多幅以花鳥及小獸為主題的作品，而以水仙花，花瓶、花籃 這三項元素所組合成小型的博古圖也是盧芝高老師的嵌瓷作品中必有的裝飾，這些在潮州常見的嵌瓷題材應該是潮州當地匠師的基本功。這一些元素雖然是小品作品，但在盧大師的手裡每一件作品的比例、顏色的運用的布置都很有講究。同時這些小品還能夠特別展現出細緻的嵌瓷做工，像花籃的編織，水仙的細根，以及各個作品瓷片大小交錯的應用等，都有很高的水準，不容等閒視之。

雙鳳朝牡丹

花鳥、孔雀是潮州嵌瓷常見的題材。

小獸 也經常出現在潮州嵌瓷的裝飾題材上

博古圖

花籃的編織，水仙的細根，充分展現嵌瓷做工的細緻。

博古圖

盧芝高老師特色的卷草绒球

以花鳥裝飾的卷草裝飾，非常華麗。

註：說明「雙鹿法輪」的意義，有兩層含義：
第一、釋迦牟尼佛在成佛後第一次講經說法的地方叫鹿野苑，此意表聽聞佛法初轉法輪；
第二、雙鹿是一雌一雄，代表男、女眾佛教徒聽聞佛法，是佛教徒的象徵。

釋迦摩尼，第一次說法是在一處鹿野宛中，當時吸引很多人，及小動物，鹿並在其中，後來人就用兩隻鹿面朝法輪的造型來代表聽聞佛法可利益一切有緣眾生。

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資料整理、相片提供：許聖松
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