老古板的古建築之旅: 潮州嵌瓷工藝欣賞(廿四)-盧芝高青龍古廟之拜亭

青龍古廟拜亭屋頂嵌瓷

我們在台灣比較少聽過盧芝高先生的大名，不過盧先生在廣東潮汕的工藝界可是舉足輕重的人物。

盧芝高先生，筆名山石；2012年，潮州嵌瓷被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，盧芝高為該項目代表性傳承人；他同時也是廣東省工藝美術大師、潮州嵌瓷博物館館長、芝高嵌瓷藝術研究所所長、潮州市工藝美術家協會副會長、高級工藝美術師、潮州畫院畫家。最令人感動的是，他憂心嵌瓷工藝若不投入更多的人力財力，將瀕臨失傳。如何讓這門傳統民間美術工藝得以更廣泛地傳承下去，成為國家級代表性傳承人盧芝高最為關切的問題。所以他自掏腰包，在潮州「嵌瓷博物館」開培訓學校，在他目前招收的20多名學徒中，有幾名是他家族嫡系後人。每年支付給學員的工資就是一筆不少的開支。「潮州嵌瓷博物館」是一座占地6000平方米的園林式建築，位於潮州市金石鎮湖美村，由盧芝高和他的兄弟們一起出資興建，於2013年對外開放。

有關盧芝高大師的介紹，各位朋友可以參考以下的報導：
盧芝高：藝之至高在於素樸卻耐人尋味
卢芝高：让天上的嵌瓷落地生根

盧大師的作品散見海內外各處，但是潮州青龍古廟嵌瓷裝飾作品應該是他最重要的傳世代表作之一。潮州安濟王廟俗稱青龍古廟，始建于明萬曆27年，主奉北宋敕封的“安濟聖王“王伉及夫人，又稱為潮州大老爺。據乾隆《潮州府志·寺觀》載：「前明滇有宦於潮者，奉神像至此，號安濟靈王。」潮州民間相傳，安濟聖王神像是清初潮州人謝少蒼從雲南奉回來的。

王伉是三國時期蜀漢永昌太守，保土安民有功，死後當地人立廟紀念。傳說多次顯聖，歷朝加封至安濟聖王。但為何又稱為青龍古廟？原來這座廟原是祀青蛇神的，潮人敬蛇如神，特別崇拜一種碧綠色的小青蛇，稱青蛇為青龍，遂建青龍廟以祀之。

青龍古廟是潮州最具人氣的廟宇，尤其是每年正月當地人稱為「營大老爺」巡遊的青龍廟會，更是轟動全城的盛事。

現存青龍古廟的建築為後世重建，屋頂的嵌瓷是非遺傳承人盧芝高的作品，是潮州最具代表性的廟宇。盧芝高在對當地青龍古廟的建築裝飾中，除了承擔了廟主體和獨立拜亭屋脊、垂帶的嵌瓷項目，還包辦了室內壁畫。

最特別的是，青龍古廟分別在一九九〇及二〇一〇年代有過修建，而廟主體和獨立拜亭的嵌瓷工程分別於1994年和2012年完成，時間跨度雖近20年，都是由盧大師所創作，在嵌瓷藝術處理的風格一脈相承，幾近天衣無縫。這在嵌瓷工藝興盛的潮汕、福建、台灣似乎也很少找到這樣的案例。

對於盧大師與潮州青龍古廟的關連，在「盧芝高：藝之至高在於素樸卻耐人尋味」有一段報導，原文轉載如下：
『盧芝高在對當地青龍古廟的建築裝飾中，除了承擔了廟主體和獨立拜亭屋脊、垂帶的嵌瓷項目，還包辦了室內壁畫。分別於1994年和2012年完成的廟主體和獨立拜亭嵌瓷，由於是他一人所作，藝術風格上一脈相承。

「青龍古廟是潮州人的地頭父母，很有名。假如中間換了別人去做，處理得不好，外地人來參觀，罵的是我。」盧芝高笑言他在外地更有知名度，因此前所接項目外地居多。近的有廈門的南普陀佛寺、汕尾的鳳山祖廟，遠的有泰國北欖府七劍王公慈善堂。

疏密有度、講求透氣，被認為是青龍古廟嵌瓷的工藝美術特色之一。「最明顯的表現是在廟主體的三組屋脊上，主體拜亭與正殿的嵌瓷裝飾繁複有加，但雜而有序。而兩者中間的前殿脊，則被輕描淡寫，處理得很簡潔，只是綴上瓜果花草類的平嵌。」（吳紹雄，2016)』

我將用幾個篇幅詳細介紹青龍古廟的嵌瓷裝飾。首先介紹青龍古廟前方獨立的拜亭。

拜亭正面

拜亭是一座三開間的建築，如同三川殿但下面是開放的空間，供信眾擺放祭拜的供品。因為拜不是主要建築，裝飾的主題也相對簡潔。拜亭屋頂明間的中脊製作大型的雙鳳朝牡丹，幾乎佔據了整個中脊的長度，兩側次間位置的中脊前方是盧老師特色的博古圖，後方則是吉祥圖案，牌頭處則有人物裝飾。

拜亭明間中脊主要以雙鳳朝牡丹為裝飾，這是潮州嵌瓷很常見的題材，尤其是宗祠、寺廟建築通常都會作為裝飾的主體。拜亭屋頂的兩側分別都有一組雙鳳朝牡丹，而中脊兩端的燕尾脊當然會用捲草來裝飾，這一處的卷草嵌瓷可以看到盧芝高老師特色，加上彈簧及圓珠配飾的卷草绒球。
背面的雙鳳朝牡丹因光線的關係顯得黯淡，其實若在陽光下一樣會非常閃亮。

雙鳳朝牡丹

潮州式的鳳凰。注意它的尾巴，盧老師用漸層顏色來呈現。

背面的雙鳳朝牡丹因光線的關係顯得黯淡

拜亭上方有三段屋脊，中間最高，兩邊次間的位置略低。兩側較低的中脊，面韓江這邊（也就是正面）佈滿了很Q版的博古圖，其實這也是盧老師特有的博古圖嵌瓷風格，辨適度很高。可以看到這些博古圖使用稍微大片的瓷片，並以鮮豔的顏色製作各種不同的花瓶、器物等，並搭配花草，這樣的作品其實還蠻耐看的。至於背面則是傳統的花鳥圖案，這裡的兩幅都是以蓮花為主題的吉祥圖，分別是「路路連科」和「鴛鴦戲蓮」。


博古圖（局部）。盧老師特有的博古圖嵌瓷風格，辨適度很高。

博古圖（局部）

次間完整的博古圖

路路連科

鴛鴦戲蓮

拜亭垂脊前方的牌頭安放的是以嵌瓷製作的人物裝飾，以左文（福神）右武（祿神）並列，分別是一位主角和面跟著一位侍女或隨從。值得特別說明是，在拜亭的正面和背面各有一對福祿二神，他們的造型、神態、嵌瓷顏色搭配、主從兩人的相對位置及動作等幾乎完全相同，差別的是製作的年代不同，工藝的表現當然也有差別。前面提到這兩組作品是盧大師分別於1994年和2012年完成，同樣的作品經過20年再在同一處做一組，這是很少見的例子，也可以看出這20年來大師工藝的技術層次確實有非常長足的精進。
另外潮州嵌瓷用於表現武將最有名的「甲毛」和「摃搥」，盧芝高老師是以大量的甲毛來做表現，雖不見摃搥，但細緻的製作工藝還是非常有觀賞價值。