老古板的古建築之旅: 古建築裝飾工藝- 橫幅的「八仙」作品

旱溪樂成宮三川殿屋頂西施脊-八仙

上一篇『不同風格的「八仙」裝飾創作』介紹了幾種不同素材所創作的八仙作品，本篇將集中在屋頂西施脊、水車堵和門楣的八仙裝飾。

「八仙」普遍用來作為古建築的裝飾主題，尤其是台灣與大陸各地的寺廟、祠堂等古建築裡，屋頂上的西施脊，牆壁上的水車堵和（通常是正殿、神明廳或神龕）門楣處，這些最顯眼之處經常都可以看到八仙的影子。這些地方的形狀通常都是比較寬，但上下的高度有限，八仙人物各自獨立因此可以一字排開，非常符合這樣的空間裝飾的需求，自然而然就會被用來作為裝飾標的。各位或許也注意到這些地方的八仙裝飾通常都會在中間加上南極仙翁成為九尊人物，這就和中國人的哲學觀裡使用奇數來達成對稱和平衡有一定的關係。八仙共八位人物是偶數，加上南極仙翁共九尊就成為奇數，以南極仙翁為中心，左右各四尊八仙人物。至於八仙人物是否要配上坐騎，需不需要童子搭配，那就由匠師們自己去發揮了。

以下的八仙介紹各有各的特色，並沒有按一定的分類和順序。

泉州永寧「林氏宗祠」【剪粘】
林氏宗祠正脊中間的的八仙用簡單的色塊就能將「人物+坐騎」的特色表現得淋漓盡致，是個人非常喜歡的剪黏作品。

新港奉天宮陳三火上中八仙【剪粘】
新港奉天宮建廟三百多年為三級古蹟，因九二一地震損傷後整修，歷時十五年於2015年8月完工。火獅在這一次為新港奉天宮所創作的全部安裝在新港奉天宮最外兩側迴廊牆上與鐘鼓樓靠新民路前緣。其中靠近新民路兩組八仙作品，除了我們常見的「八仙鬧東海」的八仙外（這裡稱為中八仙），還有一組我也不太熟悉的上八仙，連同各組搭配的南極先翁，總共十八尊。這兩組八仙人物每位神仙都配有坐騎，不管人物與坐騎，其造型、用色都非常出色。

中八仙，我們比較熟悉的八仙

上八仙

這十八尊人物的單獨相片，在這裡可以看得仔細
[陳三火剪黏搶先展]-八仙系列

台南昆沙宮【剪粘】
台南昆沙宮於民國六十八年拆除，歷時八載，於民國七十六年重建完成，在那個年代剛好因為寺廟修復的大量需求，傳統使用破碗、花瓶片作為材料極為短缺，因此屋頂的剪黏裝飾逐漸改用取得方便的彩色玻璃為主要素材來製作。昆沙宮的屋頂一直留存至今，也為我們保留了當時寺廟建築的風格：主題簡單不花俏，裝飾重點在西施脊上方（福祿壽三仙和祈求吉慶），兩側的龍、鳳、卷草。由於是用彩色玻璃，所以顏色鮮豔，即使已經有一些玻璃片已經脫落，還是掩不住原來的風采。讓我印象最深刻的當然是那組八仙作品，一般都是作在西施脊的正面，這裡的八仙是連同南極先翁各自站立，是目前（我）僅見，成了昆沙宮裝飾的特色之一。

朴子配天宮【交趾陶】

做為台灣交趾陶工藝製作最重要基地的嘉義，當地的寺廟的裝飾大量以交趾陶作為素材是理所當然的，這裡的八仙也是以交趾陶製作。

本則所介紹的交趾陶八仙，位於朴子配天宮正殿後牆的水車堵上，小巧精緻，到配天宮參訪時別忘了到後殿去找找這組作品。

旱溪樂成宮【交趾陶】
我在旱溪樂成宮共看到兩組交趾陶八仙作品，分別在三川殿屋頂西施脊，以及正殿屋簷中間的水車閣，兩組都是精緻的交趾陶作品。三川殿屋頂這組因為陽光映照顯得更為亮麗。

三川殿屋頂

正殿屋簷中間的水車閣

頭份的水尾福德宮【淋塘剪粘】
這間廟是苗栗頭份的水尾福德宮，是一間福德正神廟，屋頂上裝飾的題材十足反映台灣近代寺廟裝飾的風格-做好做滿，屋頂上面有坐龍，「祈求吉慶」騎龍的雙將軍，正脊上的八仙、虎豹獅象四祥獸，牌頭裝飾，甚至還有一對騎著麒麟（或是獅）的仙童，小小的屋頂幾乎塞的滿滿。這是我有一次開車路過順便留下的紀錄。

台北福景宮【剪粘】
門楣上以八仙裝飾是台灣寺廟常看到的作法，最常見的是木雕或是彩繪，不過這組八仙是採用剪粘，是由陳世仁老師所製作。

臺北大龍峒保安宮「八仙」對場作【木雕】
臺北大龍峒保安宮正殿兩個屋簷中間的水車閣著名的「八仙鬧東海」和「八仙赴蟠桃大會」對場作。

八仙鬧東海

八仙赴蟠桃大會

嘉義雙忠廟【木雕】

嘉義雙忠廟和很多古建築一樣在正殿大門的門楣上以八仙作為裝飾，這裡用的是木雕，將八仙和南極仙翁以浮雕的形式突顯出來，表現出立體的質感。雙忠廟位於嘉義城隍廟旁邊東市場的巷內，當地的商家告訴我這是嘉義市最古老的廟，好不容易找到停車位再走過去拍照。由於臨時停車在市集上也不敢停太久，結果匆匆紀錄沒對好焦，頗為可惜。