老古板的古建築之旅: 2025

2025/12/20

小金門寺廟磁磚壁畫裝飾兩處

2025年10月參加老兵回金門活動，安排的參觀點都是以以前的軍事據點為主，古建築並不是重點。行程中有兩次用餐時旁邊剛好有廟，就趁空檔參觀的一下。我總共只拜訪了兩座寺廟，卻發現這兩座都大量的使用磁磚畫裝飾個牆壁。磁磚畫在台灣也算常見，但是這裡的作法是把幾乎可以利用的牆面全部用磁磚畫填滿，在台灣沒看過這種形式的作法，因為此次在金門參訪的寺廟不多，不確定在金門是不是很普遍，因為特別，所以為文記錄。

2025/12/13

台北霞海城隍廟彩繪作品欣賞

經常參訪古建築，當然也記錄了不的彩繪作品，但因為對彩繪的了解較不熟悉，所以也比較少介紹古建築上的彩繪。

我曾經在臉書上介紹過幾則台北霞海城隍廟的彩繪作品，因為是名師之作，可以找到的介紹比較多，因此此篇將這幾則介紹整理分享，分別是'門神'、陳壽彝司壁畫，及大樑上的彩繪。當然台北霞海城隍廟裡還有更多的彩繪作品，有待同好親自前往拜訪觀賞。

2025/08/29

為什麼我們可以一眼就能認出中式建築?

上面這一棟建築是位於台北市臨沂街，是已經歇業的著名餐廳「馥園」，因為其屋頂的飛簷，我們直覺的知道這是一座中式建築。中式建築因為其屋頂的形狀非常有特色，因此可以輕易的與西方建築區別出來，這是我們漫步街頭時常有的經驗。

中式建築的屋頂形式

梁思成對中國建築的屋頂下了註腳：屋頂是『中國建築中最顯著、最重要，莊嚴無比、華麗無比的部份』（梁思成：古建築論叢），這個註解說明了屋頂在中國式建築的重要性。中式建築的形式非常多樣，隨著地域的氣候及人文，屋頂演變的樣式就非常多元了。下圖就是在博物館中整理出來的屋頂形式，若是有機會到大陸各地遊走，應該還可以看到更多不同的形式。也因為這些屋頂的獨特性，得以和其他國家、其他文化的建築有所區別，也讓我們一眼可以辨認出來這是不是一座中式建築。

2025/08/21

前方南後方北-中國傳統方位的觀念

陝西歷史博物館漢四靈獸瓦當

位於北半球的中國，一年四季太陽都是從南方照射過來，而冬天的寒風則是由北方而來，因此中國歷代主要建築總是採取『座北朝南』的方位，將大門開在南方以吸收陽光避開寒風，這個方式使得建築的方位有了一個準則。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同。

2025/08/18

霞海城隍廟正立面交趾陶作品

「陣頭」之八家將

台北市大稻埕的霞海城隍廟座落於最繁榮的迪化老街之上，從1859年落成迄今，已經超過一百五十年，一百多年來一直是北台灣香火鼎盛的寺廟之一。而它創建的歷史雖不算長，但卻一直維持初建時的廟宇格局，而並未有太大的改變，因此反而使其廟宇建築保存相當多清代街屋式廟宇的特色。近年在列入古蹟之後，霞海城隍廟在專業的修復工程之下，更突顯出廟宇小巧而典雅的特色，廟宇建築結構雖然單純，各種建築裝飾也顯得較為樸素，但卻不失精緻。

霞海城隍廟的建築規模不大，卻保存了大量的民間裝飾工藝作品，交趾陶、剪粘、泥塑、彩繪，不乏知名藝師的作品，是台北是內一處民間工藝藝術的寶地。喜歡古建築裝飾工藝的朋友除了去參拜外還可以在城隍廟裡欣賞這些工藝傑作。

本篇介紹霞海城隍廟正立面多組交趾陶作品。

左護龍山牆「陣頭」

霞海城隍廟左護龍山牆有一組大型的交趾陶作品「陣頭」，把迎城隍廟會時的陣頭表現得淋漓盡致，所塑造的團體包含有鼓吹班、舞獅、八家將、七爺八爺、轎班等完整呈現出來，人物表現活靈活現，可惜的是現有資料找不到作者的資訊。

「陣頭」作品位於左護龍山牆的水車堵

「陣頭」全圖

這幅作品廟方已經用玻璃保護，也因為罩著玻璃拍攝時容易反射外面物品的反光，只能盡量挑比較清楚的畫面來分享。

廊牆交趾陶作品麻姑仙翁和八仙

霞海城隍廟由於建築規模較小，裝飾就集中在殿內的牆面，包含拜殿與正殿的壁堵，以及拜殿山牆的墀頭以及廊牆。

做為入口處，拜殿山牆上的墀頭以及廊牆都是以交趾陶加以裝飾，引述官網的記載：『左側墀頭主題為「南極星輝」，右側墀頭主題為「麻姑獻壽」，為陶瓷藝師兼建築修復營造師王正雄先生的作品，做工精細，是廟中十分精緻的裝飾作品。』

同樣引述官網的記載：『拜殿左右廊牆寬度不大，在長條幅形的身堵上也以交趾陶加以裝飾，主題為八仙人物，左右廊牆各分佈四尊。』

這兩處位於入口的的交趾陶人物與景物交錯，尤其是八仙配合長條的形狀將八仙巧妙佈局，拜訪霞海城隍廟不妨注意觀賞。

屋頂裝飾

寺廟的裝飾當然不能少了屋頂的裝飾。霞海城隍廟的屋頂裝飾相對儉樸，和一般寺廟大量運用剪粘相比，此處的裝飾材料則以交趾陶為主，比例比剪粘還高。正面拜殿上正脊以剪粘製作的雙龍搶珠為主題，西施脊上則以交趾陶製作的八仙和南極仙翁佔據了視覺的焦點，而牌頭的部分也是交趾陶的戲齣人物，大量交趾陶的應用，和廟內其他裝飾相呼應。

西施脊上的仙翁及八仙，寺廟屋頂的西施脊很常見的主題。

牌頭的裝飾也是具備完整景物的劇齣人物

由於廟的後面被其他建築包圍，寺廟背部屋頂無法拍攝就少了記錄。

前一篇：剪黏工藝欣賞(四一) -霞海城隍廟內殿剪粘、交趾陶作品
下一篇：

資料整理、相片提供：許聖松

關連閱讀： (剪粘專題)：

「剪黏」專題-台灣寺廟篇

何金龍大師剪黏藝術欣賞
「陳三火老師剪黏創作」專題
「潮州嵌瓷工藝欣賞」專題
「潮州嵌瓷」何金龍司作品專題
「剪黏」專題-泉州篇
「剪黏」專題-馬來西亞檳城篇

2025/08/16

剪黏工藝欣賞(四一) -霞海城隍廟內殿剪粘、交趾陶作品

陳天乞祈求吉慶剪粘

霞海城隍是1821年從福建霞城遠渡重洋來到台灣而得其名，爾後在本地落地生根，成為台北城的守護神。霞海城隍廟座落於最繁榮的迪化老街之上，從1859年落成迄今，已經超過一百五十年。正如台灣許多位於傳統聚落街區的廟宇一般，侷限於街區建築的地坪不夠寬闊，再加上大稻埕地區一向注重經濟的特殊社會風氣，而使得無法像位於郊區之寺廟一般，能有較為寬敞的廟宇空間。自咸豐年間在創建以來，雖然本身並沒有巍峨的廟貌，但因其「雞母穴」般的平易近人，一百多年來一直是北台灣香火鼎盛的寺廟之一。而它創建的歷史雖不算長，但也因為與大稻埕地區以及迪化老街的發展之間具有相當密切的關連，再加上一百多年以來一直維持初建時的廟宇格局，而並未有太大的改變，因此反而使其廟宇建築保存相當多清代街屋式廟宇的特色。近年在列入古蹟之後，霞海城隍廟在專業的修復工程之下，更突顯出廟宇小巧而典雅的特色，廟宇建築結構雖然單純，各種建築裝飾也顯得較為樸素，但卻不失精緻，又留下了當代傳統建築許多出色匠師的作品，這也是它不同於其他大廟的主要特色。

據霞海城隍廟官網上的說明:『霞海城隍廟在建築上一如台灣常見的民間信仰廟宇般，具有濃厚的閩南式建築裝飾風格，但由於廟宇建築本身規模不大，內部空間狹窄，本就不適於做過度的裝飾；再加上霞海城隍廟的創建乃屬篳路藍縷中的成果，而歷年來在發展上又多注重動態方面的祭典活動，較少注重建築物本身的裝飾。故霞海城隍廟自初建以來，雖然歷經幾次大小整修工程，建築結構與空間配置也有所異動，但在廟宇建築裝飾上，一直保持較為樸素之風格...』

霞海城隍廟雖然規模不大，卻保存了大量的民間裝飾工藝作品，是台北是內一處民間工藝藝術的寶地。也因為位於台北市內，多次在不同時間前往拜訪，記錄了不少作品，將分篇介紹說明。本篇介紹霞海城隍廟正殿（實際上是連著拜殿的神明殿）內部剪粘和交趾陶作品。

殿內兩側壁堵陳天乞祈求吉慶剪粘
城隍廟殿內兩側壁堵有一組大型剪粘作品，是剪黏名師陳天乞（1906～1991）司阜的作品。位於左側龍邊的壁堵是一位將軍騎著獅子，手執旗和球，代表祈求（諧音），位於右側虎邊則是一位騎著白象的將軍，手執戟和磬，代表吉慶（諧音）。陳天乞司阜是洪坤福派下的五虎將之一，其作品在工藝界有非常高的評價。也多虧廟方用心保護，各位朋友到台北霞海城隍廟拜訪時可以近距離欣賞這一組作品，一大樂事也。

將軍執旗和球，寓意「祈求」

將軍執戢和磬，寓意「吉慶」

我想要補充一下個人的觀察：這組作品的將軍所穿的甲冑在腹部保護處分別做了一隻虎頭，並且採用了「摃槌」和「甲毛」工法，這是潮州嵌瓷裝飾表現武將的標準作法。陳天乞司阜是來自閩南的洪坤福派下的五虎將，閩南派的剪粘重氣勢，原來並沒有使用來自潮州的「摃槌」和「甲毛」這種細工。1927年何金龍司在佳里金唐殿所製作的潮州派嵌瓷作品用了大量的摃槌和甲毛（以及其他的剪粘技法），也讓台灣的剪粘匠師紛紛仿效，於是台灣的剪粘得以融合閩南剪瓷雕與潮州嵌瓷的特點，發展出一套台灣剪粘自己的風格。各位朋友如果有機會前往閩南（泉州、漳州）和廣東潮州拜訪時，可以注意看看比較這些地方剪粘作品的差異。

拜殿水車堵剪黏

霞海城隍廟拜殿左右牆面上方水車堵各有一組剪黏作品，霞海城隍廟官網這樣記載這兩幅作品：『拜殿左右牆面上方各有一方左右方向的剪黏水車堵，是昔日重修時的作品，作品雖已被油煙燻黑，但仍保存完整，主題為三國演義與封神演義中的故事，為戰爭場面的「武齣」作品。』

左龍邊水車堵剪黏作品

右虎邊水車堵剪黏作品

霞海城隍廟拜殿與正殿相連，並妥善保存陳天乞司在民國26年(昭和12年、西元1937年)所製作的剪黏「祈求、吉慶」堵，以及正殿兩側的泥塑龍虎堵，水車堵上的這兩組作品剪粘人物的頭像似乎也和陳天乞司的風格很像，我很好奇這兩組剪粘作品是否也是陳天乞司同一時間所做？我問了陳世仁老師，也無法確定原作是否為陳天乞司，在民國60年(1971年)以後修復確定已不是原作。

正殿牆壁龍虎壁堵

正殿牆壁左右兩側的中央各有一堵大型泥塑壁堵裝飾，左龍右虎。據官網的記載是在民國26年(西元1937年)時期重修霞海城隍廟時藝師陳天乞留下之作品，龍堵落款「老合成商行林再生寄附」，虎堵落款「製造人陳天乞」，作品之構圖、神韻皆屬上乘。這組作品近年重修時又重新施以彩繪。

陳天乞司是民國初年來台的著名同安匠師洪坤福的大徒弟，其匠藝頗得乃師真傳，也是洪坤福派下著名的五虎將之一，這一組作品和本篇介紹的「祈求吉慶」剪粘作品，都是陳天乞司留下的國寶級文物。

前一篇：剪黏工藝欣賞(四十) - 白河火山碧雲寺
下一篇：

資料整理、相片提供：許聖松

關連閱讀： (剪粘專題)：

「剪黏」專題-台灣寺廟篇

2025/08/10

成都青羊宮

2013年9月份出差大陸重慶期間正好碰到中秋節，大陸也有三天連假，期間安排兩天的時間到成都一遊。不巧卻碰到成都下雨，再加上出發前幾天不慎感冒，因此第一天只拜訪了武侯祠和旁邊的錦里大街，第二天則到青羊宮與四川省博物館。這一篇成都青羊宮的旅遊記錄也是早已寫好大綱，一直到最近整理以前的相片，終於有機會分享。因為對於青羊宮的沿革及建築了解不深，本篇將以相片分享的方式作為當時參訪的紀錄。

青羊宮

青羊宮，川西第一道觀，四川省重點文物保護單位，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（漢昭烈廟），西望杜甫草堂，東鄰二仙庵。相傳宮觀始于周，初名“青羊肆”。據考證，三國之際取名“青羊觀”。到了唐代改名“玄中觀”，在唐僖宗時又改“觀”為“宮”。五代時改稱“青羊觀”，宋代又複名為“青羊宮”，直至今日。

青羊宮更詳細的介紹，可參考百度百科青羊宮的說明。

青羊宮唐王殿

唐王殿前的石碑，底座為四靈獸。

四靈獸

四靈獸是道教信仰裡非常神聖的神獸，一般卻很少看到四靈獸同時出現的作法，青羊宮有此裝飾，當然予以記錄。

三清殿

青羊宮的主殿，也是銅羊所在。

這裡的陛路很特別，採用十二生肖的圖案。

八卦台

八卦台的陛路以（後天）太極八卦，呼應道教的信仰與八卦台之名。

混元殿

川式建築

與南方福建、廣東或是徽式的建築比較，川式建築的木結構實在非常簡單，感覺更重視功能性，裝飾就不是那麼強調。譬如屋架上並沒有太多的斗拱，大部分都是樑、柱直接榫接，頂端用員光或橫版支撐，樑、柱一般都是以原木的狀態呈現。

撐拱是川式建築最常看到比較重視裝飾的部件，這裡也分享了五種不同的撐拱。

花窗

青羊
有關青羊的傳說，主要是參考百度百科的記載：青羊，是青羊宮的鎮宮之寶，位於青羊宮三清殿階沿之上兩旁。銅羊兩隻都是黃銅鑄成。長90釐米、高60釐米，俗稱青羊。其中單角銅羊是清雍正元年（1723年）大學士張鵬翮從北京買來送給青羊宮的，以符青羊宮之名的。相傳這只青銅異獸是宋代河南開封經梅閣之物（羊頸部補疤處原有“紅梅閣”三字）。另一雙角銅羊是清道光九年（1829年）成都張柯氏延請雲南匠師陳文炳、顧體仁鑄造，道教信徒所贈獻給青羊宮的。

有關兩隻青羊（銅羊）更詳細的典故與說明，一樣可以參考百度百科青羊宮青羊。