拜訪泰北阿卡族孤兒村 之一

阿卡族孤兒村幾位年紀比較大的少女，穿著傳統服飾盛裝準備表演部落歌舞。仔細觀察他們的服裝都不太一樣。

幾位年紀比較小的小朋友也將一起表演。

本次泰北行程的另一重點是去拜訪兩處阿卡族孤兒村，這兩處阿卡族孤兒村是分別由阿卡族的堂兄弟各自經營。之前由某一個機構提供土地給這兩個孤兒村的小朋友耕種，換取自耕自食以及少許經費來維持這些孤兒生活。現在因該機構創辦人過世，他的太太要求收回這些土地，這將讓孤兒村無法繼續維持下去。吳教授獲知這個消息，再加上本來就計畫拜訪滿星疊大同中學，因此行程中也就安排拜訪這兩處阿卡族孤兒村，希望能夠現地拜訪，瞭解狀況後再提供必要的援助。吳教授希望採取的方式是由透過募款集資一筆金額，在這兩處孤兒村附近購買一塊土地，以借用的方式交由他們耕種，並且成立或委託機構負責管理，並且計畫安排台灣的農業專家前來協助指導，以提高他們的所得藉以改善生活。

左邊這兩位是這兩座孤兒村的村長，他們是堂兄弟。

這片土地是構想中想要買來資助孤兒村的土地。

阿卡族孤兒村小朋友表演後合影

這次拜訪的地方並不是少數民族的村落，而只是兩處孤兒村，因此我們並沒有看到少數民族在村落的生活情形，而是孤兒村裡大致的生活狀況。由於我們算是遠道而來的貴賓，我們前往參觀時獲得村長及小朋友們熱烈歡迎，安排以傳統服飾盛裝表演當地的歌舞。據其中一位身為阿卡族的村長說明，雖然那裡位處泰北偏僻的地區（團員有人回應當地的環境就好像五、六十年代台灣鄉下），也感受到傳統文化快速的流失。他提到阿卡族的習俗是無事不歌、無事不舞，而且會隨時讚頌自然的給予，因此他們經營這個孤兒村，不只要照顧孤兒們的就學和生活，他更希望能夠傳承阿卡族傳統的習俗，藉助日常的歌舞讓這些小朋友延續傳統的風俗。

阿卡族小朋友表演

阿卡族小朋友表演全景

上面四圖：阿卡族孤少女舞蹈表演。
中間這一位應該是他們的隊長或主要的團員。

上三圖：小小朋友舞蹈。因為五不還不太熟，所以他們一面跳，頭都轉向右邊跟看大姐姐的舞步。

我們當場捐贈一些特別帶來的物資，最重要的就是就實際的現況交換意見及未來的作法。由於我並沒有參與談論的細節，也不便多做說明，但是我倒是記錄了當時一些活動的內容和大家分享。

表演結束後的小朋友與團員合影

小朋友鞋子（拖鞋）的需求，也是我們這次考察的重點之一

小小朋友

表演結束後團員和小朋友手牽手一起前往她們的住宿處參觀

宿舍門前

宿舍內部

淋浴室

資料整理、相片提供：許聖松 
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再訪「滿星疊大同中學」

「滿星疊大同中學」大門

進入學校的步道，青天白日滿地紅國旗飄揚在泰北異域

由於第一天去大同中學是晚上，連校門都沒法拍清楚，因此我在離開滿星疊前的1月24日的早上利用空檔再一次前往拜訪拍照。這天是星期六，學校白天上整天的課，因為獨自前往，有別於由學校安排的參觀，讓我有機會用另外一個角度了解學校的況狀。原本學校上課期間是有門禁的，我因為前晚有去拜訪過，剛好碰到一位老師才通融讓我進去。以下就是我在那一小段時間（前後不到一個小時）所獲得的第一手觀察。

拜訪「滿星疊大同中學」

「滿星疊大同中學」校門合影。下午六點半左右已經是伸手不見五指的黑夜。

2016年1月22日，我參加一個由警察大學吳彰裕教授所召集的特別行程前往泰北滿星疊、美斯樂等地，此行主要的目的是實地瞭解當地特定機構的現況，作為規劃未來資助他們的計劃的基礎。我是在拿到行程表時才第一次聽到「滿星疊大同中學」這個校名，在參觀這個學校前完全沒有概念這是什麼樣的學校，當我們抵達後心裡卻受到相當大的震憾。

弟子規

淨空法師書法-論語·學而篇(圖片取材自網路)

《弟子規》原名〈訓蒙文〉，內容取自《論語·學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」核心思想是孝、悌、仁、愛，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》。

泰國小攤販印象

賣現打果汁的攤販。泰國的飲料顏色總是很鮮豔。

曾經看過一個介紹泰國的節目，提到泰國人非常喜歡外食，該節目也同時介紹泰國的夜市。該節目介紹的是曼谷地區，規模非常大，各式小吃令人大開眼界。此次泰北行程介紹說明我們應該有機會在清邁、清萊、清孔三個城市有夜市的安排，結果卻只有在第一天抵達清邁當晚有機會去夜市吃點東西。那天也是不去不行，飛機誤點抵達清邁已經是當地時間晚上十一點半，廉航上訂的餐點份量又少的可憐，唯有到夜市才有機會填一下肚子。

泰北滿星疊傳統市場-華人傳統的影子

販售過年用品的商店

滿星疊位於泰國北部清萊府，意思是「石頭爆裂的村莊」，對於泰國人而言，代表那是個酷熱到連石頭都被曬裂、不宜人居的地方。而作家柏楊筆下《異域》中的泰北孤軍第三軍官兵及其後裔，就住在這裡。

孤軍後裔目前在泰北山區總共約有六萬多人，分成九十一個村落，散佈在兩個台灣大的範圍，其中較大的村落就是美斯樂、滿堂、和滿星疊。華人一向非常注重教育，為了讓下一代能夠繼續學習中文，他們盡量維持一個村落一個學校，所以目前總共有六十一所中文學校在當地。滿星疊地區有一座規模在當地算是比較大的學校「滿星疊大同中學」，而這間學校的創始人，則是赫赫有名的金三角之王—昆沙。

泰北滿星疊傳統市場-僧侶與奉獻

僧侶向奉獻的婦女祈福。此相片可以清楚看出托缽的形狀。

只有奉獻的婦女頂禮接受祈福，旁邊的人就只是看著，

泰國是佛教國家，素有「黃袍之國」、「千佛之國」之稱，大部份的人民（超過九成）篤信佛教，相當虔誠，對於和尚相當敬重且禮遇。此外，泰國有種不成文的規定，信仰佛教的男子一生中至少要短期出家過一次，就連國王貴族也不例外，因此這次泰北的行程裡也經常碰到和尚。

泰北滿星疊傳統市場-食物篇

以花入菜，滿星疊的食物以天然的植物居多。

泰北滿星疊近幾年因為交通相對順暢，某種程度物資的流通也和現代化接軌了，但是我在滿星疊市場觀察到除了市場邊的商店（大部分是華人開的）銷售比較工業化的產品外，一般小攤販賣的食品絕大多數都是天然的食材或是自製的食物，用來包裝食物的東西也有極高比率使用天然的東西。
泰北滿星疊畢竟是是相對偏遠的地方，大部分的食物應該都靠當地自給自足，當地市場確實反映出滿星疊地區的生活樣貌，我覺得這個市場比較像少數民族傳統趕集的延伸，將自己的收穫拿來這裡賣，然後再從市場買些用品回去。
這裡的食物以天然的的東西為主，「異域」孤軍後裔現在在這裡佔很高的比例，因此也到處可以看到雲南貴州等大陸傳過來的食物。

泰北滿星疊傳統市場-人物篇

賣蔬菜和自製醃菜的小販

我到任何一個地方都喜歡到當地的傳統市場去逛逛，因為在傳統市場可以看到當地日常生活裡最基本的食、衣及日用品的需求，最能感受當地的風土人情。

泰北滿星疊原本是少數民族居住之地，現在則有相當多的異域孤軍後裔在此定居。當地雖然位於泰國，卻可以看到許多華人生活與傳統的影子。

年畫賀新年

「年畫」是中國民間最普及的藝術品之一，多數地方都有過新年張貼新年畫的習俗，因一年更換，或謂張貼後可供一年欣賞之用，故稱 “ 年畫 ”。

問世間情為何物 (高考作文滿分的文章)

中國高考作文題目：問世間情為何物？

唯一拿滿分的文章，真是拍案叫絕，難怪得100分。
全部押韻，重點是他還只是個18歲的男生，能寫的如此有情節、有認識、有深度，最後總結大徹大悟，真了不起。

一起來欣賞下這篇神文吧：

色彩繽紛的泰國房子

2016年1月份參加一趟泰北滿星疊行程。第一天抵達泰國時已經是深夜，隔天早上才看到陽光下的泰國。在泰國的第一天我們住宿在清邁郊區，我在路上閒逛時發現有多棟房子外牆使用非常明亮的顏色，覺得可能是特例沒有特別在意。沒想到當我們拉車在泰北各地移動時，不論鄉村、城市到處都看的到色彩繽紛的外牆油漆，而且這些房子都大量使用明亮的顏色，有些色彩在台灣幾乎很少會用（如粉紅色），但在當地卻用得非常大方自然，為周遭的環境增加一些韻味。

我在車上拿著相機一路拍，沿途取得不少這類彩色房子的相片。不過因為是在高速移動的車上拍攝，效果稍微打了一點折扣。另外一個非常讓我受不了的是泰國到處可見的電線桿和比蜘蛛網還密的電線，相對於泰國鄉間美麗的景色與那些色彩繽紛的房子，那是非常煞風景現代產物。

這一棟可以看出來是舊建築外牆上新漆，有點像台灣的建築拉皮。

這是一處賣場的內裝，配色看起來很舒服。

這麼明亮的顏色，我們這裡應該很難看到。

相片提供：許聖松

陳三火大師「自然摔碎找尋元件」剪黏

三火師充分應用各種不同花瓶、酒瓶碎片的顏色和花樣表現人物的服裝和造型。

根據之前各種不同機構、媒體對陳三火老師（「火獅」）的報導，三火司開發出獨特剪黏技法「自然摔碎找尋元件」是源起於一段故事：『某次，三火師在豐原慈濟宮工作，看到廟方棄置的碎花瓶，他隨手撿起，在巧思下利用碎花瓶拼黏出一尊達摩，這個意外的成果也變成陳三火老師獨特、創意、環保的作品風格。曾有報社來電告知要做剪黏製作採訪，火獅試著選用漂亮的花瓶打破當剪黏素材，敲著黏著竟開發出「自然摔碎找尋元件」的技法，創作出令人讚嘆的傑作。不過火獅也特別指出，『摔花瓶的力道也是一門很深的功夫，也非隨意摔碎可得。』