忠孝節義的故事-燒陶與繪畫

前面說明的剪黏是我們在寺廟一定可以看到的裝飾，另外還有燒陶與繪畫也是非常普遍使用於寺廟建築，特別是繪畫不只在寺廟建築到處可見，也有許多傳統的民宅以繪畫作為主要的裝飾。

現在台灣絕大多數的廟宇，除了採用宮殿式屋頂在裝飾上有一定的型制(正吻、仙人走獸...)而比較簡潔，大部分都會用剪黏和燒陶來做大量的裝飾，因此台灣的廟宇有非常豐富多彩的屋頂，這也可能是台灣廟宇最大的特色。

交趾陶是台灣寺廟的燒陶裝飾非常廣泛的使用方式。交趾陶又稱交趾燒，為多彩釉軟陶的一種。交趾陶據說是由[廣窯](又稱[石灣窯])發展而來。廣窯一向以其精湛的人物塑像著稱。交趾陶的特色是以低溫燒製，質地鬆脆不易保存，而且它的製作需要精巧手工，技巧難度極高，但用色艷麗，尤其人物塑像亦頗為精湛。台灣的寺廟很喜歡將忠孝節義的歷史或民間故事題材大量用在建築上，交趾陶以其立體感的表現就以人物戰馬或動物的形體擺在屋頂或是水車堵上，而比較無法用立體方式呈現的地方如樑柱或牆壁就大量的使用彩繪，和剪黏一樣就成為最常用的裝飾方法。只是交趾陶因為需要較專門的燒製技術(註)，故無法如剪黏般普遍。燒陶裝飾用的最多的地方是位於牆面水車堵，以及屋頂上的山川脊。

台北保安宮山川脊裝飾

台北保安宮山川脊裝飾

註:台灣民藝史上最有名的交趾陶師是道光年間出生於嘉義的葉王，曾有一代名匠的美稱。據說葉王的作品遍及嘉南地區，但大多數因被偷盜已不存在。現今保存較多的兩處為台南佳里震興及學甲慈濟宮。遺憾的是我尚未能有機會前往觀賞，故無法在這裏提供葉王作品圖片供讀者欣賞。

台北保安宮 一對燒陶獅子裝飾

2014/09/27：這一篇為早年的作品，內容不夠充實，圖片也不夠廣泛，已改寫另一篇請參閱。
交趾陶



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形形色色的瓦

在台灣大部分的民居建築都已拆的差不多了，除了重要的公共建築，我們較常看到的傳統建築就以寺廟最多。寺廟因為是神明的居所，所以信徒在蓋廟時通常會在屋頂上做很多華麗的裝飾，這或許是台灣寺廟的特色。不過不管裝飾再怎麼華麗，有一種元件卻永遠佔著屋頂最大的面積，那就是 『瓦』。
屋頂所使用的瓦片有『琉璃瓦』及『布瓦』兩種。琉璃瓦為表面上琉璃釉的瓦片，因為上釉的關係，在陽光下會反光，各位不妨到中正紀念堂國家音樂廳看看在陽光照射下的琉璃屋頂，非常明亮耀眼，那就是它的特色。

莊嚴的宮殿式建築

國家戲劇院

國家音樂廳

當我們在自由廣場看兩側的國家戲劇院與國家音樂廳這兩座建築，首先映入眼簾的是最醒目的屋頂，感覺上幾乎佔了建築高度一半以上的比例。是的，台灣在光復後建了許多座大型公共建築，如故宮博物院、中正紀念堂建築群、忠烈祠、圓山大飯店、國父紀念館等是中國傳統建築裡屬於北方系統的宮殿式建築，這種型態的傳統建築以北京紫禁城為最重要的代表。宮殿式建築有很多特色，其中屋頂形狀就是各種特色中最突出的地方，讓人們望之自然產生莊嚴宏偉的映象。

和台灣到處可見華麗的寺廟屋頂比較，我們會發現宮殿式建築的屋頂簡單多了。這種建築的屋頂看到的是簡單的線條，整個屋頂使用同一個顏色的琉璃瓦，如黃色、綠色(故宮博物院)、藍色(中正紀念堂)，特別是黃色因為是五色中的正色，也是明清以後皇帝的代表顏色，故國家級的建築用的很多。
宮殿式建築的屋頂裝飾構件都很標準化是另一個特色。宮殿式建築的屋頂裝飾構件較常看到的四種：

(一) 正吻：宮殿式建築的屋頂最頂端是一條水平的屋脊線，稱為正脊，而正吻又稱龍吻，就是在在正脊兩端的大型龍形裝飾，據說是古代一種吉祥水生動物，經古代建築師加以美化設計而成。正吻背上插著留有劍把的寶劍，有坐鎮脊端，寄託不要發生火災的祈望。

正吻 - 背上插著寶劍的龍形裝飾 （國家音樂廳）

(二) 垂獸：位於垂脊的盡端，仙人走獸的後方，為龍頭形的裝飾，又稱垂首。 

垂獸 - 五當山玉虛宮

(三) 仙人走獸：位於垂脊的檐角，有一列順序裝飾子獸，由下而上排列為 [龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(ㄋㄧˊ)、狎(ㄒㄧㄚˊ)魚、獬豸(ㄓˋ)、斗牛、行什] 共十種，以及最前端騎鳳的仙人。 仙人走獸的使用在清朝時有嚴格規定，故只有等級最高的北京紫禁城太和殿可使用十種小獸，其他建築依其等級的大小分別使用九、七、五、三或僅有一種(一種為龍，若三種則為龍、鳳、獅，依此類推)。在台灣高等級的建築如國家戲劇院及忠烈祠大殿亦僅使用九個。

國家戲劇院屋頂可看到不同等級(九、七、五、三) 的仙人走獸

(四) 寶頂：如中正紀念堂或各地可見的涼亭上面的大圓球即是。同時使用寶頂的屋頂因其屋頂為向上尖突，此類屋頂型式名為[攢尖]。

寶頂 - 中正紀念堂

延伸閱讀：宮殿式建築上的「仙人走獸」

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介紹台灣傳統建築的入門書與工具書

二十幾年前我剛開始接觸台灣傳統建築的時候，能夠找到有關台灣傳統建築介紹的資料非常有限，大多是片段簡篇隱藏在某些古蹟介紹的書裡面。當時沒有 internet，因此要搜尋資料非常不容易，好不容易找到的資料，通常是文字比圖多，因此我只能透過自己所拍攝的許多幻燈片來做比較與了解傳統建築的許多內容和元素。曾經有一段時間跟著林衡道教授南征北討到處看古蹟，不知不覺中也慢慢的就有了一套自己對台灣傳統建築的心得。

當然傳統建築研究本身也是一門學問，畢竟我是業餘的愛好者本身並不是學建築的，很多重要的觀念最後還是得參考專家的著作。這裡有幾本書對我認識台灣傳統建築有很大的幫助，特別在這裡介紹給大家。

傳統建築入門 李乾朗 著
1984年由文建會出版的小冊子，內容以介紹各種古蹟的型式為主，不過因為作者李乾朗在書中附了相當多的圖片，因此讓我得以和自己所拍攝的幻燈片比較開始了解各種建築元素。有時後當我帶朋友參觀台北市重要的古蹟寺廟時，這本書也是我講解與介紹時重要的參考來源。這本小冊子在1998年由藝術家出版社重新編輯後再次發行，目前還可以購買得到。

台灣傳統建築手冊:形式與作法篇 林會承著
這是我所知道第一本有系統以中國傳統建築為構架，並且用台灣傳統建築為例子，詳細而嚴謹地就中國傳統建築作深入淺出的介紹的書，可以說是我對中國傳統建築真正的入門書。我所購買的初版版本(出版於1990年之前)不小心弄丟後，現在保存的是 1990年再版版本。

古蹟入門 李乾朗，俞怡萍/著
台灣古建築圖解事典 李乾朗 著
以上兩本書應該是一般大眾認識古蹟與文化資產之最佳參考書籍，也是認識台灣傳統建築很有用的工具書，特別是《台灣古建築圖解事典》為李乾朗先生三十年田野調查成果之總整理，精選約2700個辭條，涵蓋台灣古建築四大體系：漢文化傳統建築、近代建築、日本式建築、原住民建築，並且收錄近1000張珍貴手繪建築線圖與歷史圖片，除了作為案頭工具書，也非常有收藏價值。

李乾朗先生長期研究中國古建築，推出台灣建築相關領域之書籍多種，不管是相關科系學生或是業餘的傳統建築愛好者，他的著作都是非常重要的參考資料。


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寫在台灣傳統建築介紹系列文章之前

好多前年我曾在一個社會工作團體「快樂兒童中心」擔任義工。有一次為了準備活動，我被指派任務在一次定期聚會上為其他服務的義工介紹中國的傳統建築。 之所以有這樣的任務，當然是因為我對傳統建築有濃厚的興趣，不過在那之前只是翻書看資料，了解還不是很深入。

為了準備那一次的專題介紹，我花了兩個月的時間，每個星期假日均跑到台北近郊著名的古蹟及廟宇去拍照。在拍照的過程中透過鏡頭去看這些建築時，竟深深為美麗的傳統所著迷。不同於現代到處林立的西式建築, 中國傳統建築處處表現出人為空間與大自然的調和；傳統建築以木架構為主，在建築元素表現上工匠的巧思隨處可見，即使是一扇窗、一根柱，看起來雖平凡無奇，組合起來卻給人一種獨特感覺。

中國的傳統建築不僅僅具有遮風雨功能，其實它本身就是一種精緻的藝術。 在這之後我也參加過古蹟研究社團、還因為參加社團跟著林衡道老師南征北討，或是自己利用假日到處拍照，在那個數位相機還未出現的年代我就已經拍了上千張的幻燈片。反而是在開始使用數位相機後因為工作的關係稍微沈寂下來。雖然不再像年輕時那麼瘋狂，還是習慣每到一處傳統建築就會拍一些相片回來。 這些幻燈片現在靜靜的放在檔案櫃裡已經很久不見天日了，而我新拍的這些數位相片也數量很多，需要認真整理。

這次因為分享峇里島遊記而成立 部落格，心想如果只放了那麼一千零一篇文章，那也太單調了，因此把我以前收集的資料以及圖片重新整理在這裡做系列的發表，希望能夠讓更多人對在台灣的中國傳統建築有些基本認識。 此後我將開始針對中國傳統建築的各單元分門別類加以介紹，每次針一個建築單元做一簡短說明並配上相關圖片，希望能幫助各位讀者和我一樣開始欣賞傳統建築之美。

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