虎豹獅象-四祥獸

北埔慈天宮一次做兩組「虎豹獅象」（但是少了一隻虎，可能是為了符合中國人用單數的傳統，也謝謝網友王國峰先生指正）。另外屋頂的燕尾脊尾端又多做了一對獅子，也一樣不常見。

北埔慈天宮四祥獸

在台灣的寺廟可以找到許多以「虎豹獅象」來作為屋頂的裝飾的例子。
 「虎、豹、獅、象」四種猛獸通常稱為四祥獸，因威武兇猛的形象被認為有鎮煞驅邪的作用，扮演避邪及廟宇守護的角色，因此通常都放在廟寺屋頂上西施脊的正面。據我的觀察，在道教寺廟屋頂的西施脊正面，是最常看到「虎豹獅象」蹤影的地方。有些寺廟則會在「虎豹獅象」的中間再加上麒麟，成為五獸，但我們一般還是以四祥獸的裝飾較多。

苗栗文昌祠/英才書院 - 書院介紹之七(續)

屋脊「雙龍搶珠」脊飾。
苗栗文昌祠和一般的文祠屋頂一樣使用的裝飾比較簡單樸實。

苗栗文昌祠是一座三開間兩進兩廊合院式寺廟，在公告為台閩地區第三級古蹟後，古蹟修復工程依保存原色彩、形貌，採用原用或相近材料，使用傳統技術方法的原則辦理，因此能夠重新展現傳統建築的原貌與丰采，這一篇就專門以相片來介紹文昌祠的建築裝飾。

苗栗文昌祠/英才書院 - 書院介紹之七

苗栗文昌祠正門

南投藍田書院 裝飾篇 -書院介紹之六（續）

藍田書院供奉主神文昌帝君，副祀紫陽夫子

南投藍田書院 -書院介紹之六

藍田書院匾額。下方的「龍首門簪」是非常出色的裝飾
註：感謝網友胡紅波指正錯誤，「龍首門簪」原誤植為「龍首門印」，但實際上沒有印文，故使用龍首門簪更恰當。

藍田書院燈籠

位於南投市崇文里文昌街140號的藍田書院，俗稱文昌祠或稱孔子廟，其名稱具有「樹人如同種玉、青出於藍更勝於藍」的意涵，希望藉此培植地方文秀並青出於藍。藍田書院與草屯鎮登瀛書院、集集鎮明新書院並列為南投縣三大古蹟書院，經內政部審定為國家第三級古蹟，且為南投三大書院中最早成立者。

陳三火大師「大將巧藝」特展 動物作品介紹

動物在傳統建築的工藝裝飾中，不單單是做為人物的坐騎，也經常被賦以吉祥的意義單獨做為裝飾主題。「大將巧藝－陳三火剪黏鑲嵌工藝特展」中當然也展出幾組以動物為主題的作品。

陳三火大師「大將巧藝」特展 人物作品介紹

這一篇介紹中原大學「大將巧藝－陳三火剪黏鑲嵌工藝特展」中人物的作品。我沒有機會由陳大師那裡瞭解每尊作品的特點和意涵，僅能就我自己的觀察心得做說明。每件作品都會以全貌加上細部介紹的方式呈現，讓讀者更能瞭解大師的風格。

陳三火大師「大將巧藝」特展 主題作品介紹

陳三火大師首次校園個展，中原大學藝術中心「大將巧藝－陳三火剪黏鑲嵌工藝特展」，自106年2月21日至5月6日進行展出，共展出30件剪黏作品。

苗栗頭屋 玉衡宮孔子廟象山書院 -書院介紹之五

附屬在玉衡宮孔子廟管理委員會的「象山書院」利用左廂右廂房為書院教室

玉衡宮孔子廟是全台唯一立孔子聖像的孔廟。
的確，目前拜訪過的孔廟都是以孔子牌位供奉。

苗栗縣頭屋象山書院，通常以「玉衡宮孔子廟象山書院」聞名。象山書院並不是獨立的書院，最早是供奉三恩主等神祇的道教「大洞堂」，後來附設『象山漢學書院』供奉至聖先師，失學鄉民教授漢學，延續中華文化的傳承；到日據時代抑道揚佛，登記為觀音宮，光復後成為儒、道、釋合祀的廟宇。民國六十年鍾天養提議興建玉衡宮（位於孔子廟後上方），六十四年竣工，孔子廟和玉衡宮建築分離，儒道分祀。孔子廟在每年教師節苗栗縣各界依例舉行祭孔大典，以表敬意。

前身為「雲梯書院」的宣王宮-書院系列介紹之四

雲梯書院初創時之大成至聖先師及五文昌神牌，仍供奉於殿中。

大部分現存的清代書院雖以文昌祠的方式流存下來，但也有部分書院已不再維持原來的樣貌，慢慢變成常民信仰的一般宮廟，但一定會留下孔聖或文昌帝君的神位供民眾祭拜。位於苗栗縣西湖鄉的雲梯書院就是這樣的一座書院，創立六十年後先改書院為「文廟」，而將廟名改為「修省堂」，民國65 年春再度改建，至民國71 年落成又易名「宣王宮」。目前在原址除了書院初創時的大成至聖先師神牌以及位於外庭左側的惜字亭外，其實已經看不到書院的影子。

（轉載）2017年(丁酉年)十二生肖運勢與新春開工吉日良時

（本文轉載自吳教授開運風水 http://profwu.net/）

    中國傳統命理學是由星相學而來，非江湖術士所說統計學。生肖運勢至今而論，民間流傳大多有所誤解或人云亦云，生肖運勢乃由漢代時期由道教八仙之一張果老，亦作張果，所創果老星宗，主要以年為基礎，但如以年為主則該年出生人口眾多，相對不科學，後來命理學改用子平的日為主，但許多神煞己被刪減，包含歷史傳承中淡化星術及行星至今已不存在。另一套九星，則以日、月、五星、羅喉、計都來論，後來被紫微斗數所引用，但捨去五行理論基礎。

草屯登瀛書院 -書院系列介紹之三

登瀛書院匾額。下方的獅頭是門印，同時用來支撐匾額，一物兩用。

由於長久以來到處拜訪古蹟寺廟，我習慣開車並且隨時將相機放在車上，爾而就會不經意碰到我所不知道的點。有一次回集集的路上就繞遠路由六號高速公路轉從草屯回去，在路上我看到「三級古蹟 草屯登瀛書院」的指示牌，毫不猶豫就沿著指示標誌前往拜訪。第一次拜訪登瀛書院是2011年7月。

草屯登瀛書院座落在遼闊的稻田之中，除了書院前有幾戶住家外，其他左、右、後邊通通是一大片稻田圍繞，進入書院的道路是一條只容一輛車通行的農間道路。位在四周稻田環繞的一座古蹟，可以想像它是一處氣氛古樸幽靜的好地方。我共拜訪兩次，第一次只有我一位訪客，第二次才碰到有一組家庭在那裡。其實書院供奉的是文昌帝君，一到考季應該會有許多學生會前來祈福，只是我去的時候已經是考季之後了吧！

柱珠 - 大陸篇

「重慶梁平雙桂堂」：一對馱石柱的石獅

前一篇介紹台灣各地傳統建築的柱珠，形式與裝飾的變化非常豐富。如果因此以為中式傳統建築的發源地大陸也是這樣的話那就錯了。

台灣和大陸從清朝末期割讓給日本成為殖民地後，歷經日本殖民統治五十一年、國民政府退守台灣兩岸又分治六十年，這段時間台灣在傳統建築的上面發展出自己的風格特色，逐漸走向精緻華麗的傳統藝術；相對的大陸這邊歷經六十年代的「文化大革命」及近代的改革開放，尤其是改革開放將傳統建築大批的拆除改建高樓大廈，傳統建築歷經浩劫，能夠留下來的古蹟已屬不易，一些建築構件基本上只能維持原始的形式，並不像台灣那樣一直不斷的發展，看不到像台灣一樣那麼豐富的裝飾與變化。

我在大陸拜訪各處古蹟，當然足跡只能到大陸的一小部分，但也收集了許多柱珠的相片，彙集在這一篇請各位欣賞。