合川釣魚城

護國門

2012～2014年我在大陸擔任顧問期間會利用假日走訪各地收集傳統建築方面的資料。最常利用的是參加當地的旅遊團去參觀一些比較有人文風采的景點，但大陸太大了，不是每個地方都有旅遊團可以到達。位於重慶市的「合川釣魚城」不是熱門景點，如果不是同事自駕載我去，我大概也沒有機會前往。這位同事剛剛考上駕照沒多久，新買的車上路還沒幾次而且沒上過高速公路，那趟「合川釣魚城」之行就是一面指導他如何在高速公路上開車的狀況下前往。現在回想起來當時還真大膽，為了要去特定的地方有時也必須豁出去。

合川釣魚城 的歷史意義

合川釣魚城是一座有輝煌歷史的名城，位於現在重慶市合川區（古時稱合州）釣魚山上，嘉陵江、涪江、渠江在周圍交匯縈繞，地勢顯要。在南宋和蒙古的長期抗爭中，曾發揮決定性的作用。蒙哥汗在此負傷去世，蒙古人為了選大汗而退兵，是南宋歷史上難得的勝仗，讓積弱不振的南宋多留了二十年，也緩解了西征的蒙古軍對歐亞非洲的威脅。

我在2013年3月拜訪至今已經過了幾年，但不知道為什麼介紹這個對我們台灣人很陌生的地方這個念頭卻從來沒斷過。我先從網路上節錄「合川釣魚城 的歷史意義」作為後面幾篇報導的引子。
以下文章「合川釣魚城 的歷史意義」原文出自百度百科 
钓鱼城

集集鎮一級古蹟古石碣

清朝興建的八通關古道早在民國七十六年就被內政部指定為國家一級古蹟，是國內唯一的一級古蹟「古道」，見證台灣開發史。八通關古道當年的古道路徑如今已難清楚辨識，所幸，當年八通關古道沿途留下的石碣，成為串連歷史的座標，包括「萬年亨衢」、「開闢鴻荒」、「山通大海」及「過化存神」，其中「過化存神」早已不見蹤跡 。

集集鎮有兩處古石碣都和八通關古道的興建有關，是見證清朝漢族在集集鎮拓墾史的最佳證據。

虎豹獅象-四祥獸

北埔慈天宮一次做兩組「虎豹獅象」（但是少了一隻虎，可能是為了符合中國人用單數的傳統，也謝謝網友王國峰先生指正）。另外屋頂的燕尾脊尾端又多做了一對獅子，也一樣不常見。

北埔慈天宮四祥獸

在台灣的寺廟可以找到許多以「虎豹獅象」來作為屋頂的裝飾的例子。
 「虎、豹、獅、象」四種猛獸通常稱為四祥獸，因威武兇猛的形象被認為有鎮煞驅邪的作用，扮演避邪及廟宇守護的角色，因此通常都放在廟寺屋頂上西施脊的正面。據我的觀察，在道教寺廟屋頂的西施脊正面，是最常看到「虎豹獅象」蹤影的地方。有些寺廟則會在「虎豹獅象」的中間再加上麒麟，成為五獸，但我們一般還是以四祥獸的裝飾較多。

苗栗文昌祠/英才書院 - 書院介紹之七(續)

屋脊「雙龍搶珠」脊飾。
苗栗文昌祠和一般的文祠屋頂一樣使用的裝飾比較簡單樸實。

苗栗文昌祠是一座三開間兩進兩廊合院式寺廟，在公告為台閩地區第三級古蹟後，古蹟修復工程依保存原色彩、形貌，採用原用或相近材料，使用傳統技術方法的原則辦理，因此能夠重新展現傳統建築的原貌與丰采，這一篇就專門以相片來介紹文昌祠的建築裝飾。

苗栗文昌祠/英才書院 - 書院介紹之七

苗栗文昌祠正門

南投藍田書院 裝飾篇 -書院介紹之六（續）

藍田書院供奉主神文昌帝君，副祀紫陽夫子

南投藍田書院 -書院介紹之六

藍田書院匾額。下方的「龍首門簪」是非常出色的裝飾
註：感謝網友胡紅波指正錯誤，「龍首門簪」原誤植為「龍首門印」，但實際上沒有印文，故使用龍首門簪更恰當。

藍田書院燈籠

位於南投市崇文里文昌街140號的藍田書院，俗稱文昌祠或稱孔子廟，其名稱具有「樹人如同種玉、青出於藍更勝於藍」的意涵，希望藉此培植地方文秀並青出於藍。藍田書院與草屯鎮登瀛書院、集集鎮明新書院並列為南投縣三大古蹟書院，經內政部審定為國家第三級古蹟，且為南投三大書院中最早成立者。

陳三火大師「大將巧藝」特展 動物作品介紹

動物在傳統建築的工藝裝飾中，不單單是做為人物的坐騎，也經常被賦以吉祥的意義單獨做為裝飾主題。「大將巧藝－陳三火剪黏鑲嵌工藝特展」中當然也展出幾組以動物為主題的作品。

陳三火大師「大將巧藝」特展 人物作品介紹

這一篇介紹中原大學「大將巧藝－陳三火剪黏鑲嵌工藝特展」中人物的作品。我沒有機會由陳大師那裡瞭解每尊作品的特點和意涵，僅能就我自己的觀察心得做說明。每件作品都會以全貌加上細部介紹的方式呈現，讓讀者更能瞭解大師的風格。

陳三火大師「大將巧藝」特展 主題作品介紹

陳三火大師首次校園個展，中原大學藝術中心「大將巧藝－陳三火剪黏鑲嵌工藝特展」，自106年2月21日至5月6日進行展出，共展出30件剪黏作品。

苗栗頭屋 玉衡宮孔子廟象山書院 -書院介紹之五

附屬在玉衡宮孔子廟管理委員會的「象山書院」利用左廂右廂房為書院教室

玉衡宮孔子廟是全台唯一立孔子聖像的孔廟。
的確，目前拜訪過的孔廟都是以孔子牌位供奉。

苗栗縣頭屋象山書院，通常以「玉衡宮孔子廟象山書院」聞名。象山書院並不是獨立的書院，最早是供奉三恩主等神祇的道教「大洞堂」，後來附設『象山漢學書院』供奉至聖先師，失學鄉民教授漢學，延續中華文化的傳承；到日據時代抑道揚佛，登記為觀音宮，光復後成為儒、道、釋合祀的廟宇。民國六十年鍾天養提議興建玉衡宮（位於孔子廟後上方），六十四年竣工，孔子廟和玉衡宮建築分離，儒道分祀。孔子廟在每年教師節苗栗縣各界依例舉行祭孔大典，以表敬意。

前身為「雲梯書院」的宣王宮-書院系列介紹之四

雲梯書院初創時之大成至聖先師及五文昌神牌，仍供奉於殿中。

大部分現存的清代書院雖以文昌祠的方式流存下來，但也有部分書院已不再維持原來的樣貌，慢慢變成常民信仰的一般宮廟，但一定會留下孔聖或文昌帝君的神位供民眾祭拜。位於苗栗縣西湖鄉的雲梯書院就是這樣的一座書院，創立六十年後先改書院為「文廟」，而將廟名改為「修省堂」，民國65 年春再度改建，至民國71 年落成又易名「宣王宮」。目前在原址除了書院初創時的大成至聖先師神牌以及位於外庭左側的惜字亭外，其實已經看不到書院的影子。