潮州嵌瓷工藝欣賞(卅一)- 戲出人物

潮州青龍古廟-趙子龍救阿斗

在廣東潮汕地區一般寺廟或宗祠等建築物的屋頂都會用潮汕地區富有地方特色的民間工藝—嵌瓷來做裝飾，也被稱為「屋頂藝術」，而特別在牌頭的地方潮汕人喜歡用戲劇故事、民間傳說的人物裝飾來製作，因此潮汕地區有句俗語，叫做「厝角頭有戲出」，指的是潮汕人屋頂上的裝飾，這也是潮洲嵌瓷將這種裝飾稱為「戲出人物」的來源。另也有說法是「厝角頭做大戲」，或稱之為「垂帶頭加冠」人物，「垂帶頭」就是台灣所稱的「牌頭」。

潮州嵌瓷工藝欣賞(三十)- 卷草裝飾

何金龍司製作的卷草，佳里金唐殿。第一次看到這幅作品總覺得非常精緻，和一般寺廟看到的絕然不同，現在當然知道這是道地的潮式卷草。

唐草，中國傳統圖案之一，因盛行于唐代故名唐草紋，又叫卷草紋，纏枝紋，即蔓生的草。蔓生植物的枝莖滋長延伸、蔓蔓不斷，人們對它寄予了茂盛、長久的吉祥寓意。唐草多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經處理後作“S”形波狀曲線排列構成連續圖案，因花草造型多曲卷圓潤，故通稱卷草紋。

中國南方潮汕、福建、台灣建築的屋頂會有很多曲線，尤其是屋脊的尾端經常使用翹起的造型，因此匠師在設計屋頂裝飾時就經常以卷草的形狀作變化，順著這個曲線以鳳凰，龍、鰲魚或鯉魚吐水，花草等向上揚起的剪粘作品來裝飾，尤其是以花草為主的捲曲狀裝飾我們通稱為卷草，也成為南方建築屋頂很普遍的裝飾作法。

潮州嵌瓷工藝欣賞(廿九)- 屋脊小獸

我第一次看到何金龍司在台南佳里金唐殿屋頂的作品，除了讚嘆大師所做雙龍搶珠、雙鳳朝牡丹剪粘精湛的工藝，一直想不透為什麼龍的旁邊還有兩隻小獅子？在台灣各地的屋頂剪粘最常看到西施脊處裝飾「虎、豹、獅、象」四祥獸，但安置在屋脊線上的獅子卻鮮少看到。一直到我去了潮汕之後，終於豁然開朗。

龍珠旁邊的那一對小獅子，其實是潮洲嵌瓷的特色。

依據我的觀察，潮州嵌瓷在屋脊部分製作裝飾時基本上都是以脊肚的高度為準，以不超出屋脊的上緣為原則，所以擺在一起的作品相對實體的比例差距很大，這樣才能符合這個原則，看慣台灣剪粘裝飾的表現方式，潮洲式的作法造成的錯覺剛開始還很不習慣。

潮州嵌瓷工藝欣賞(廿八)- 孔雀

丁宦大祠堂

潮州嵌瓷的製作，以花鳥為主題的創作非常普遍，其中有一種美麗的鳥類「孔雀」也常常出現在潮州嵌瓷的作品裡。
孔雀是非常美麗的鳥類，雄孔雀有一身美麗的羽毛，且羽毛的顏色會隨著光照角度的變化而改變。尤其是孔雀在求偶使會展開尾屏，還不停地做出各種各樣優美的舞蹈動作，向雌孔雀炫耀自己的美麗，以此吸引雌孔雀。
孔雀的美麗來自於羽毛顏色的顏色變化，因此以嵌瓷表現就必須用細小的、各種不同顏色的剪瓷片來製作，這是對嵌瓷工藝師技術的考驗，所以我所記錄的嵌瓷孔雀或許不像鳳凰那麼多，卻有多組精彩的作品。

潮州古大士庵，盧芝高老師作品。

潮州青龍古廟，盧芝高老師作品。

梅塘鎮周氏祠堂

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

這一篇介紹的是在潮州拍攝的各種嵌瓷孔雀，有新有舊，也有幾組頭部已經不見，但身體的表現還是可看出製作當時精緻的程度，所以也一起在這裡呈現。

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

梅塘鎮周氏祠堂

濬浵公祠

樟林古港-南盛里

在台灣的剪粘作品中比較少看到孔雀，我印象比較深刻的是大直劍潭古寺屋頂那一隻，也一併分享。

大直劍潭古寺

資料整理、相片提供：許聖松

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何金龍大師剪黏藝術欣賞
「剪黏」專題-台灣寺廟篇
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「剪黏」專題-泉州篇
「剪黏」專題-馬來西亞檳城篇

陳三火老師創作- 麥寮玉安宮「張聖真君」像

張聖真君像（局部）

2020年5月1日勞動節，我安排了一個行程專門去拜訪何金龍和陳三火兩位剪粘大師的作品，行前請教火獅陳老師建議的作品參訪地點，他介紹我去麥寮 架仔頭玉安宮。麥寮玉安宮，這個多數外地人根本不知道的地方廟宇，卻有一幅由剪黏大師陳三火老師所創作的「法主公張聖真君」剪粘人像，這尊13尺高的聖像鑲嵌在一座三層樓建築的牆上，寬 3MX高4M，可能是目前所知最大的單一人像剪粘創作。

如何安太歲

安太歲的典故
中國古代的星象體系裡面有有五星，即五大行星的觀念，這五大行星一年四季都看得見，通常我們在夜間往天空看，都可以清楚看到五星。
太歲五星各有掌管，分別為：
春歲星（木星）：掌管一個國家的國運，民心和農業；
夏熒惑（火星）：紅星偏紅在南方，掌管治安、交通；
秋太白（金星）：與軍事相關，主國家是否有有兵險、戰爭；
冬辰星（水星）：主人口流動，民生經濟發展，以及整年的降雨量；
四季鎮星（土星）：掌管中央集權與地方政治的發展，房地產，地震等。

其中春歲星（木星）和太歲的信仰直接關連，
＊太陽系的行星都是繞著太陽運轉，像地球繞行太陽一週365天，有四季之分。歲星木星是地球的120倍大，轉的速度比較慢，而且轉的方向和地球相反。木星離太陽較遠，它繞行太陽一週等於十二年，星象學家將木星刻度切成12份，正好是十二地支，並以十二生肖為代表。每年會有一個生肖的方位衝到木星，也就是我們俗稱的犯太歲。
＊十二生肖是由二十八星宿而來，十二生肖每一年都會輪流衝到木星，故需以生肖的順序安太歲。

太歲星君就是天界的執行官，他代表玉皇大帝有無上威權，任何神明見到他都要敬畏，這是太歲的意義。所謂犯太歲，就是阻礙到太歲的行進路線，就好像我們的車輛檔在太歲坐車的前面，趕快閃開就好；沖太歲則是去衝撞太歲，問題比犯太歲嚴重，故沖太歲要特別注意。所以犯太歲這一年可能還是會升官發財，但是身體不平安，常常得病或有血光之災，事業衝突也會比較多。但是沖太歲則比較嚴重，可能會有車禍、命關、離婚、在職場被打壓、有理說不清、功勞都被別人搶去等等，所謂諸事不順。所以生肖在當年犯太歲和沖太歲者，都需要安太歲。

一座令我感動的寺廟 - 台東聯天宮(二、內部陳設與裝修)

神龕上的媽祖左右護法：千里眼、順風耳

在台東天后宮附近巷內的「聯天宮」雖然老舊，但是聽到同學陳述建廟的過程是由當地的信眾有錢的出錢，有力的出力參與擔土挑石興建，對「有錢出錢、有力出力」這樣的情境特別感到溫馨。雖然常聽到「有錢出錢、有力出力」的敘述，但我第一次感動於這種情境。

另外一個值得提的是它的內部裝修，我猜想當時可能沒有專門建廟的工匠，信眾卻憑自己的力量，盡量保留一般寺廟的元素，所以這裡的各種裝飾工藝雖然不是最精緻的，卻是該有的元素也都不缺，或者是想辦法用不同的方式來代替，是我另一個感動。

更棒的是，這間地方的小廟因為香火不盛，建築裝修本身幾乎沒什麼大的改變，除了正立面明顯有重新彩繪過外，其他內部的設施幾乎完整保留下來，為當時興建時的一些裝飾內容留下很好的紀錄。

這一篇就繼續介紹聯天宮內部的裝修和陳設。

神龕、媽祖主神及配祀諸神

正殿媽祖神龕全景

神龕上供奉的諸神

神龕上的一對龍柱，同樣的也是用洗石子工藝製作，而非木材雕刻。

千里眼、順風耳。衣服特別鮮豔，有「大神將」的風格。

由五營旗大小，就可以知道神龕上的千里眼、順風耳其實並非大尊神像。

中壇元帥哪吒三太子

中壇元帥哪吒三太子

一般媽祖廟神龕的前方都會擺置大型的塑像，但這裡就用大神將替代了，心意到就好。
這尊是順風耳。

神龕前方的千里眼大神將

香爐

廟內其他設施

相當於一般廟拜殿位置的一對花鳥柱，洗石子工藝製作。

相當於一般廟拜殿位置的一對龍柱，洗石子工藝製作。

福德正神神位，供桌就是簡單的桌子，沒什麼裝飾。

「日，麒麟」。我很喜歡這組剪粘，感覺製作的匠師並沒有受過專業的剪粘製作訓練，依樣畫葫蘆所做的作品，但確有一種特別的神韻，能夠一直保留下來也是很棒的事！

剪粘麒麟近照

註生娘娘神位，同樣是簡單的供桌。

「月、鳳凰」剪粘作品

剪粘鳳凰近照

這裡沒有太歲殿，但是拜太歲是很重要的事，所以用簡單的太歲燈來取代。

聯天宮是一座鋼筋水泥建築，原不需要木架構。信眾自己興建的廟宇可能沒有斗拱架構的技術，於是用最簡單的形式來示意，讓這間廟有了中式寺廟建築的味道。

我非常喜歡這兩對鰲魚雀替。聯天宮整座建築用的最多的是洗石子工藝，一般寺廟常用的木雕並不多。我猜測當時可能也沒有木工，可是鰲魚雀替這麼重要的元素還是必須呈現出來，可以看到這四隻鰲魚雀替其實不是傳統的雕刻造型，而只是用木板（不是木頭）簡單處理。雖然不精緻，且有一種粗獷的美感。

兩邊的牆壁沒有水車堵，但一般寺廟通常會有水車堵裝飾，因此這裡刻意弄了一個框，並以剪粘作品裝飾，我也覺得這就是信眾的誠意。

 

 

 

資料整理、相片提供：許聖松
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一座令我感動的寺廟 - 台東聯天宮(一、外觀)

聯天宮原名接天宮，建於民國四十四年，七十三年奉神諭改為聯天宮。

2021年12月23日專程前往台東天后宮紀錄何金龍司的剪粘作品，因為朋友的推薦，我也順便參訪在天后宮附近的「聯天宮」。這是一間又老又舊的小廟，我們在西部看過許多大大小小新舊的寺廟，坦白講這一間廟一點也不起眼。不過帶我去的大學同學，現在在台東專科學校任教的盧老師告訴我，這間廟是當地的信眾有錢的出錢，有力的出力興建而成，她的阿公、阿媽也參與擔土挑石，所以是一座和當地人民很有感情連結的寺廟。

早年台東地處偏遠、交通不便，不容易請到西部有名的匠師前來施作，像聯天宮這樣在台東的地方小廟應該也是如此。但是在參訪了以後，感覺到這座廟的建築和裝修，各種裝飾工藝雖然不是最優秀，甚至有些裝飾的作法因陋就簡，或不得不用其他的方式來代替；裝飾的內容也不像西部寺廟般那麼華麗，但是麻雀雖小五臟俱全，該有的元素也都不缺，可以看出信眾以最大的誠意來建造此廟，令我非常感動。

中文萬歲！

看完此文，勝讀十年書！

當全球爭學中文，悔不會中文時，有個地方竟是身在福中不知福，要自我閹割祖傳的中文？

老外史密士被派到台灣分公司當總經理。我去看他，他從抽屜拿出一本筆記本，密密麻麻寫他學中文的各項心得。他翻到中間的某一頁，上面註記著：

一『首』歌、

二『隻』駱駝、

三『張』桌子、

四『門』炮、

五『把』扇子、

六『輛』汽車、

七『架』飛機、

八『根』柱子、

九『條』絲瓜、

十『面』鏡子、

十一『尾』魚、

十二『道』菜…。

潮州嵌瓷工藝欣賞(廿七)-潮州韓文公祠

韓文公祠位於廣東省潮州市區橋東韓山（筆架山）中峰西麓，是紀念唐代文學家韓愈的祠。主祠內正中龕置韓文公坐像，環壁豎立或鑲嵌歷代碑刻四十通，觀察其內部陳設，比較不像寺廟，更像是紀念館。祠始建於南宋淳熙十六年（西元1189年），元、明、清歷代均有維修。現主體建築基本為明清遺構，具當地的報導，整體建築古樸典雅，融合了潮式、廣式的建築風格。該祠是中國現存歷史最久遠、保存最完好的韓愈祠宇，是歷代潮州士庶祭祀憑仰韓愈的處所，蘇軾曾寫下了著名的《潮州韓文公廟碑記》，稱韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺。”遂成天下定論。以“昌黎”為郡望的唐朝著名文學家韓愈諡號“文”，人稱“韓昌黎”，又稱“韓文公”。