剪黏藝術欣賞(十七) -馬來西亞檳城 龍山堂邱公司

龍山堂邱公司正面

本篇介紹的重點：屋頂剪黏裝飾

前一篇文章提到龍山堂邱公司的屋頂剪黏裝飾和文山堂邱公司一樣可以視為近代馬來西亞閩式建築屋頂裝飾的代表。官網上詳細記錄龍山堂歷次重修的紀錄可以清楚瞭解屋頂剪黏翻修的年代，可以說明最後幾次的重修都是在70年代以後。
      1959年 龍山堂第一次重修落成
      1987年 修葺龍山堂屋頂
      1996~1997年 重修戲臺
      1999~2001年 第二次重修

比起文山堂，龍山堂邱公司的規模更勝一籌。

剪黏藝術欣賞(十六) -馬來西亞檳城 文山堂邱公司

大型的牌頭裝飾、閩南宗祠常用的「龍引」，華麗的作法是馬來西亞剪黏的特色。

由另一個角度看屋頂剪黏

檳城有很多邱公司（邱氏宗祠），其中最著名的當屬 '文山堂邱公司' 和 '龍山堂邱公司'，由於著名的龍山堂邱公司廟宇曾遭焚毀重建，因此文山堂邱公司目前保留的廟宇建築雖然結構比龍山堂來得小，但年代卻更為久遠。檳城的邱姓因源自福建漳州府，因此這兩間邱公司都是閩南形式建築，屋頂也使用大量的剪黏搭配灰塑來裝飾。

剪黏藝術欣賞(十五) -馬來西亞檳城 天后宮

門樓上的雙龍搶珠。雙龍的身體使用耀眼的金色，在台灣幾乎沒有這樣的作法。

檳城天后宮，旁邊則有瓊州會館（其前身是海南會館）緊靠在一起，現在建築的大部分是以「天后宮」為主。 

檳城天后宮並不是檳城著名的觀光景點，網路上只看到這麼一段對天后宮的介紹：『天后宮創立於1886年以前，早年建造會館的材料全是由中國運往檳城的。如今這座建築物是1895年重建的。天后宮主要祭拜海員的保護神“媽祖”，據說當海南人在19世紀移民來檳島的時候，大部份人的主要工作都被其他華人領先了，所以海南人只得投身廚師和漁夫行業，於是就有了拜媽祖的傳統。』

剪黏藝術欣賞(十四) -馬來西亞檳城 觀音寺

檳城觀音寺外觀

在檳城深度自由行成行之前的介紹會裡，康鍩錫老師就以檳城的觀音寺為例子，他提到這間寺廟的屋頂剪黏有馬來西亞華人建築的特色，就是因為有一段時間在馬來西亞取不到大陸進口的剪黏材料而必須就地取材的，再加上施工的工人沒受過正統的剪黏工藝訓練，因此檳城觀音寺的剪黏就呈現了地方上的風格。由於行前就已經對這間寺廟的名字有印象，雖然剪黏的主題不多也不是很精彩，但是因為它見證某一段時間馬來西亞式閩南寺廟屋頂剪黏歷史，我還是認真記錄下來並撰文介紹。以下的剪黏作品圖集沒有一定順序和規則。

《戲說四大名著》-一分鐘看懂四大名著

一段戲說，讀懂了四大名著，看透了人生百味。

      《戲說四大名著》

四大名著，各取一端，各有特色，各逞風采。請看：

剪黏藝術欣賞(十三) -馬來西亞檳城 藍屋

檳城藍屋入口院門的剪黏工藝

位於檳城蓮花河路的張弼士故居巳有百年歷史，也是東南亞保留得很完整的一座古色古香中西合併四合院。此棟建築在1897年開始動工，花費了七年的時間才完成，由於墻身以檳城盛產藍花Indgofera Arrecta所製制成顏料，然後塗於墻身，建築通體藍色，故以『藍屋』著稱。據說初件建時張弼士故居的牆面也是用白色為底，但在上世紀二十年代，蓮花河路一帶都是藍寶石般的屋宇，可能就在那時改漆成藍色的牆面。如今蓮花河路只剩張弼士故居這一座閃耀著亮眼的藍色。藍色當然不是中式建築常用的顏色，但是檳城藍屋融合了當地的特色，又能夠妥善修復保留下來，也是美事一樁。

剪黏藝術欣賞(十二) -馬來西亞檳城 大伯公廟

2018年5月我參加由康鍩錫老師所策劃的「檳城深度之旅自由行」，檳城當地的導覽康老師請到在檳城古建築修復頗負盛名的陳耀威顧問，因此有機會參觀由陳老師主持修復的大伯公廟，並且爬上鷹架近距離觀賞記錄這些剪粘作品。馬來西亞當地的中式建築在屋頂上也使用大量剪粘裝飾，由地面看起來和其他地區的剪粘差異不大，但是在近距離觀看時大伯公廟的剪粘卻和我習知的剪粘工藝有蠻大的差別。據陳耀威老師和康鍩錫老師的說明，因為有一段時間在馬來西亞取不到大陸進口的剪粘材料而必須就地取材的，再加上施工的工人沒受過正統的剪粘工藝訓練，因此有很多作法的是大大不同。

鹿港文開書院 - 書院介紹之十三(續)建築裝飾篇

鹿港文武廟為清代最重要的公共建築，是鹿港文風鼎盛的代表象徵，文開書院的設立，更孕蘊無數儒子登科及第，讓鹿港文風享譽全臺。由於這樣的背景，一般寺廟大量使用剪粘、交趾陶、石雕、木雕等工藝的裝飾作品，在鹿港文武廟文開書院同樣精緻，但數量並不多，反而是大量的書法、繪畫才是建築裝飾的主角。由於文開書院的裝飾有其特色，因此整理成單一專輯，其中部分裝飾和前一篇有重複，請各位讀者擔待。

三川殿的龍虎堵的吉祥畫
一般寺廟三川殿的龍虎堵都會用龍和虎來裝飾，但是鹿港文武廟的文開書院三川殿的龍虎堵卻不用一般的龍和虎為主題，而改用一組集多種吉祥的寓意在其中的彩繪。

鹿港文開書院 - 書院介紹之十三

鹿港文開書院的三川殿棟架在九二一地震後重修時加以彩繪，已完全看不到道光年間建築時古樸的風格。

彰化鹿港文開書院於道光七年（1827年）建造完成，並於道光八年（1828年）舉行釋奠禮，是彰化縣八座書院的第六座。書院成立後，文風鼎盛、藏書眾多，一時成為臺灣知名的重要學府。到了日據時期，日本總督府禁止書院任何活動，導致文開書院逐漸沒落。

板橋大觀義學 - 書院介紹之十二

大觀義學正門（門廳）

板橋大觀義學位於板橋林家花園的北側，建於清同治12年(1873年)至今已有百餘年的歷史，建築型制仍完整地保留下來，已被列為國家三級古蹟。大觀義學是由林本源望族的，族人林維讓捐資設立〝大觀書社〞（後改稱大觀義學），收容當地泉漳兩地子民習文，也使當地文風大開，日益繁榮。

台北 泰山明志書院 - 書院介紹之十一

泰山明志書院的正立面圖。重修後的明志書院只剩下正廳及兩側相連的房間，不復以前的規模。

台北 艋舺學海書院 - 書院介紹之十

學海書院（高氏大宗祠）正面，平時大門深鎖。

大門右側留有舉人旗桿兩座

台北 艋舺學海書院（今高氏大宗祠）是台北市碩果僅存的一座書院建築（大台北區另有兩座在新北市），不過現在是高氏宗祠屬私人所有，並不對外開放參觀，遊客只能隔著圍牆欣賞其建築之美。

高雄鳳儀書院 - 書院介紹之九

高雄市現存兩間書院，鳳山鳳儀書院被指定為三級古蹟後整修一新並開放參觀，另一所位於內門區的萃文書院現在只剩遺址，原地已經由紫竹寺改建。

鳳儀書院的規模曾經是現存全台規模最大書院，建築形式為清嘉慶年間風格，目前尚存照壁、頭門、講堂、廳事（現佈置為文昌祠）、左右學舍及試院。除了建築本身，新整修的鳳儀書院還設置展覽設施，如以卡通人偶呈現古代事物的情境、鳳山歷史的小博物館，以及清末科舉制度的文史展示。