潮州嵌瓷工藝欣賞(卅二)- 博古圖

博古圖案是指將包括瓷器、玉器、 奇石、銅器等各種古器具，以及各種花卉、草木的裝飾圖案集合而成的圖案，常用作為建築及家具的裝飾圖案。因此之故，博古圖是古建築很常見的裝飾題材之一。

據記載，博古圖的出處來自《宣和博古圖錄》，
據維基百科上的報導：『《宣和博古圖錄》或稱《博古圖錄》，由北宋宋徽宗敕撰，王黼編纂，收錄宣和殿所藏古青銅器的譜錄。』
『大觀初年（1107年）開始編纂，成於宣和五年（1123年）後，三十卷，著錄當時北宋皇室在宣和殿所藏自商至唐的銅器八三九件，分為鼎、尊、罍、彝、舟、卣（音'有'）、瓶、壺、爵、觶（音'至'）、敦、簋（音'軌'）、簠（音'府'）、鬲（音'格'）、鍑、盤、匜（音'移'）、鐘、磬、錞于、雜器、鏡鑒等，凡二十類。每類有總說，每器皆摹繪圖像，勾勒銘文，記錄尺寸、容量、重量等，並附考證，注有比例，考證頗為精審，每據實物訂正《三禮圖》之失，所定器名多沿用至今。』

「風格多元的潮州嵌瓷」講義分享

我長期記錄古建築的裝飾工藝，對於「剪粘」這項工藝特別喜歡，花了很多功夫整理並分享在 FB 和我的部落格上。

2022年3月 我應康鍩錫老師邀請在文房做了一場「風格多元的潮州嵌瓷」介紹，這是我在2019年8月隨陳仕賢老師前往潮汕地區參訪所帶回上千張相片記錄的總整理。在此次行程中看到潮州嵌瓷（即台灣所稱的剪粘）跨越不同年代的作品，收獲滿滿。潮州嵌瓷發展已有四百多年的歷史，風格多元，有許多獨具的特色非常有觀賞價值。

雖然台灣的剪粘是古建築非常重要的工藝，但是我在整理「潮州嵌瓷」系列文章的介紹時，發現我們這裡對剪粘工藝的發源地的潮州嵌瓷，介紹似乎不多，更乏有系統的專題介紹。而大陸的網站雖然有多篇介紹潮州嵌瓷的文章，但總流於抄來抄去，重複的描述太多。我將當天講解的投影片做了些整理，分享給各位同好，或許可以從中對「潮州嵌瓷」有一些認識。必須要再次強調潮州嵌瓷歷經四百多年的發展，我所看到的可能只是其中的一小部分，只能視為自己的心得分享，如果有同好願意提供更好的資訊來加強我對潮州嵌瓷更深入的了解，將是非常歡迎之事。

剪黏工藝欣賞(廿五) - 行天宮 北投分宮(玻璃剪黏)

有一次經過北投中央路，不意間發現山上有一間規模似乎不小的寺廟，臨時起意前往參訪。這間寺廟是行天宮 北投分宮，也是行天宮三宮之一。其實這已經是2020年11月的事，最近翻看以前的相片才發現這裡的剪粘有其獨特的風格，因此整理介紹。

行天宮官網上介紹北投分宮：『行天宮北投分宮的規劃原為一殿式，玄空師父氣度恢宏，認為聖廟格局理應開闊舒展，所以在民國四十九年後殿落成之後，繼續挹注大部分為個人資金建設玉皇殿和前殿，而於民國五十四年（1965年）農曆五月一日舉行慶成儀式，展現出三殿式的大廟格局。』

行天宮 北投分宮正殿全視圖

樸素高雅的正面

御路

虎邊的鼓樓

龍邊的鐘樓

北投分宮北投分宮採用閩南燕尾翹脊式的建築，雖然是鋼筋混凝土建築，卻創造出類似傳統寺廟木造建築的品味。在北投分宮興建的年代剛好是以玻璃為材料的玻璃剪粘興盛之時，所以屋脊的裝飾就是以玻璃剪粘為主。另外一項特色，行天宮 北投分宮的幾乎將整條屋脊大量運用西方的「馬賽克」磁磚為基底，或是用於某些裝飾（如雲朵、屋脊兩側的螭虎/夔龍）的著色劑，然後在馬賽克的上面安裝傳統的剪粘裝飾。「馬賽克」磁磚運用在鋼筋混凝土建築的寺廟屋頂其實很常見，但通常都是用來掩蓋露出的水泥，像行天宮這樣把馬賽克磁磚和剪粘巧妙的結合，創造剪粘裝飾獨特的風格，值得特別介紹。其實位於台北市民權東路、松江路交會的行天宮台北本宮屋頂裝飾的作法也和這裡一樣，不過北投分宮畢竟是比較早興建落成，應該可以視為原創。

整體而言，行天宮 北投分宮屋頂剪粘裝飾簡單大方，於是屋脊上的龍就成為裝飾的重點。這些龍以不同的姿勢和型態飛揚在屋頂上，雖然因為玻璃材料已經大部分脫落，卻未損他們製作的精良。

正殿屋頂，歇山重簷式，僅在正脊及牌頭處有簡單的裝飾。

以馬賽克磁磚為基底，然後在上面安裝傳統的剪粘裝飾。

龍的鱗片(玻璃)雖已大部脫落，卻還是可以看出工藝的水準。主脊上的鳳製作也很精美。

垂脊下方簡單的用卷草來裝飾，這是軟團形式。

同樣是卷草裝飾，這是硬團形式。

唯二的鳳凰牌頭裝飾，沒拍好，只能看到剪影。

後殿(玉皇殿)屋頂

坐龍及中間的神像，我很喜歡這種用馬賽克著色的雲朵。

也是在後殿的屋頂裝飾

焦聚沒對好，但還是不錯的龍裝飾。

北投分宮的前殿（山門）

這一張可以清楚看到馬賽克磁磚和剪粘巧妙結合的作法

已經忘了這是那一棟建築，屋脊的裝飾風格一致，同樣精美。

中間的仙人及屋脊簡單大方的剪粘裝飾

臥龍

北投分宮眾多不同形狀的龍之一

北投分宮眾多不同形狀的龍之一

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資料整理、相片提供：許聖松

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潮州嵌瓷工藝欣賞(卅一)- 戲出人物

潮州青龍古廟-趙子龍救阿斗

在廣東潮汕地區一般寺廟或宗祠等建築物的屋頂都會用潮汕地區富有地方特色的民間工藝—嵌瓷來做裝飾，也被稱為「屋頂藝術」，而特別在牌頭的地方潮汕人喜歡用戲劇故事、民間傳說的人物裝飾來製作，因此潮汕地區有句俗語，叫做「厝角頭有戲出」，指的是潮汕人屋頂上的裝飾，這也是潮洲嵌瓷將這種裝飾稱為「戲出人物」的來源。另也有說法是「厝角頭做大戲」，或稱之為「垂帶頭加冠」人物，「垂帶頭」就是台灣所稱的「牌頭」。

潮州嵌瓷工藝欣賞(三十)- 卷草裝飾

何金龍司製作的卷草，佳里金唐殿。第一次看到這幅作品總覺得非常精緻，和一般寺廟看到的絕然不同，現在當然知道這是道地的潮式卷草。

唐草，中國傳統圖案之一，因盛行于唐代故名唐草紋，又叫卷草紋，纏枝紋，即蔓生的草。蔓生植物的枝莖滋長延伸、蔓蔓不斷，人們對它寄予了茂盛、長久的吉祥寓意。唐草多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經處理後作“S”形波狀曲線排列構成連續圖案，因花草造型多曲卷圓潤，故通稱卷草紋。

中國南方潮汕、福建、台灣建築的屋頂會有很多曲線，尤其是屋脊的尾端經常使用翹起的造型，因此匠師在設計屋頂裝飾時就經常以卷草的形狀作變化，順著這個曲線以鳳凰，龍、鰲魚或鯉魚吐水，花草等向上揚起的剪粘作品來裝飾，尤其是以花草為主的捲曲狀裝飾我們通稱為卷草，也成為南方建築屋頂很普遍的裝飾作法。

潮州嵌瓷工藝欣賞(廿九)- 屋脊小獸

我第一次看到何金龍司在台南佳里金唐殿屋頂的作品，除了讚嘆大師所做雙龍搶珠、雙鳳朝牡丹剪粘精湛的工藝，一直想不透為什麼龍的旁邊還有兩隻小獅子？在台灣各地的屋頂剪粘最常看到西施脊處裝飾「虎、豹、獅、象」四祥獸，但安置在屋脊線上的獅子卻鮮少看到。一直到我去了潮汕之後，終於豁然開朗。

龍珠旁邊的那一對小獅子，其實是潮洲嵌瓷的特色。

依據我的觀察，潮州嵌瓷在屋脊部分製作裝飾時基本上都是以脊肚的高度為準，以不超出屋脊的上緣為原則，所以擺在一起的作品相對實體的比例差距很大，這樣才能符合這個原則，看慣台灣剪粘裝飾的表現方式，潮洲式的作法造成的錯覺剛開始還很不習慣。

潮州嵌瓷工藝欣賞(廿八)- 孔雀

丁宦大祠堂

潮州嵌瓷的製作，以花鳥為主題的創作非常普遍，其中有一種美麗的鳥類「孔雀」也常常出現在潮州嵌瓷的作品裡。
孔雀是非常美麗的鳥類，雄孔雀有一身美麗的羽毛，且羽毛的顏色會隨著光照角度的變化而改變。尤其是孔雀在求偶使會展開尾屏，還不停地做出各種各樣優美的舞蹈動作，向雌孔雀炫耀自己的美麗，以此吸引雌孔雀。
孔雀的美麗來自於羽毛顏色的顏色變化，因此以嵌瓷表現就必須用細小的、各種不同顏色的剪瓷片來製作，這是對嵌瓷工藝師技術的考驗，所以我所記錄的嵌瓷孔雀或許不像鳳凰那麼多，卻有多組精彩的作品。

潮州古大士庵，盧芝高老師作品。

潮州青龍古廟，盧芝高老師作品。

梅塘鎮周氏祠堂

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

這一篇介紹的是在潮州拍攝的各種嵌瓷孔雀，有新有舊，也有幾組頭部已經不見，但身體的表現還是可看出製作當時精緻的程度，所以也一起在這裡呈現。

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

梅塘鎮周氏祠堂

濬浵公祠

樟林古港-南盛里

在台灣的剪粘作品中比較少看到孔雀，我印象比較深刻的是大直劍潭古寺屋頂那一隻，也一併分享。

大直劍潭古寺

資料整理、相片提供：許聖松

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陳三火老師創作- 麥寮玉安宮「張聖真君」像

張聖真君像（局部）

2020年5月1日勞動節，我安排了一個行程專門去拜訪何金龍和陳三火兩位剪粘大師的作品，行前請教火獅陳老師建議的作品參訪地點，他介紹我去麥寮 架仔頭玉安宮。麥寮玉安宮，這個多數外地人根本不知道的地方廟宇，卻有一幅由剪黏大師陳三火老師所創作的「法主公張聖真君」剪粘人像，這尊13尺高的聖像鑲嵌在一座三層樓建築的牆上，寬 3MX高4M，可能是目前所知最大的單一人像剪粘創作。

如何安太歲

安太歲的典故
中國古代的星象體系裡面有有五星，即五大行星的觀念，這五大行星一年四季都看得見，通常我們在夜間往天空看，都可以清楚看到五星。
太歲五星各有掌管，分別為：
春歲星（木星）：掌管一個國家的國運，民心和農業；
夏熒惑（火星）：紅星偏紅在南方，掌管治安、交通；
秋太白（金星）：與軍事相關，主國家是否有有兵險、戰爭；
冬辰星（水星）：主人口流動，民生經濟發展，以及整年的降雨量；
四季鎮星（土星）：掌管中央集權與地方政治的發展，房地產，地震等。

其中春歲星（木星）和太歲的信仰直接關連，
＊太陽系的行星都是繞著太陽運轉，像地球繞行太陽一週365天，有四季之分。歲星木星是地球的120倍大，轉的速度比較慢，而且轉的方向和地球相反。木星離太陽較遠，它繞行太陽一週等於十二年，星象學家將木星刻度切成12份，正好是十二地支，並以十二生肖為代表。每年會有一個生肖的方位衝到木星，也就是我們俗稱的犯太歲。
＊十二生肖是由二十八星宿而來，十二生肖每一年都會輪流衝到木星，故需以生肖的順序安太歲。

太歲星君就是天界的執行官，他代表玉皇大帝有無上威權，任何神明見到他都要敬畏，這是太歲的意義。所謂犯太歲，就是阻礙到太歲的行進路線，就好像我們的車輛檔在太歲坐車的前面，趕快閃開就好；沖太歲則是去衝撞太歲，問題比犯太歲嚴重，故沖太歲要特別注意。所以犯太歲這一年可能還是會升官發財，但是身體不平安，常常得病或有血光之災，事業衝突也會比較多。但是沖太歲則比較嚴重，可能會有車禍、命關、離婚、在職場被打壓、有理說不清、功勞都被別人搶去等等，所謂諸事不順。所以生肖在當年犯太歲和沖太歲者，都需要安太歲。