《陋室銘》與衍生的《OO銘》

 

一定讀過《陋室銘》，可曾還讀過《微信銘》、《交友銘》、《老人銘》.⋯⋯？

現在轉給各位賞閱:

    一、《陋室銘》

    山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：何陋之有？

    二、《微信銘》

    路不怕遠，有網則近。友不悲疏，有言則親。斯是微信，任君縱橫。消息走千里，雜帖轉萬群。歡聚無飲宴，暢敘有幽情。可以傳語音，通視頻。無欠費之愁苦，無延時之揪心。彩屏裝世界，錦袖藏乾坤。尚書云：何微之有？

    三、《交友銘》

    友不在多，知心就行；貌不在美，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難捨身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契。可以同生死，共患難。無爭吵之亂耳，無猜嫉之勞形。戰國廉藺交，盛唐李孟情。好友云：「君交如水。」

剪黏工藝欣賞(卅五) -宜蘭城隍廟 正立面

剪黏是台灣古建築最常應用的裝飾工藝，因此從南到北各地的寺廟都可以看到剪黏作品。台灣的剪黏流派則分別自閩南及潮汕傳過來，有「南何北洪」的說法，分別指北部的洪坤福和南部的何金龍；洪坤福司出生於福建廈門鷺江，代表來自福建傳承的剪黏工藝，作品著重形勢，不拘細節；何金龍， 字翔雲，廣東汕頭人，為清末民初汕頭地區的剪黏司傅，人稱金龍司，他為台灣剪黏發展帶來潮汕「潮州嵌瓷」的風格和技藝，作品的特點則是作工精細，使用瓷片粗細的掌握恰如其分。這兩大流派在台灣開枝散葉，形成台灣剪粘工藝多樣的風格。

傳統上在西部各地南北的交通相對便利，因此剪粘的工藝因為匠師互相學習模仿，結合了南何北洪兩派的特長，漸漸形成台灣獨特的剪粘工藝風格，如果和福建的剪瓷雕（主要閩南的泉州、漳州）以及廣東潮汕的潮州嵌瓷比較，還是可以看出風格之不同。

不過在台灣的宜蘭，不知道是不是因為早期東西台灣的交通不方便，宜蘭這邊的剪粘就自成一格，和西部的寺廟略有不同。據記載，宜蘭地區的剪黏匠師以溪北的阿元師父子，與溪南的土水龍、土水旺兩位匠師比較有名。其中又以本名陳榮元的「阿元師」，技術最優秀，也是當時家喻戶曉的人物。阿元師的剪粘技藝傳承，很少被記載，但其作法應該是來自洪坤福派比較接近。阿元師善於利用上釉之瓷碗，將它剪片貼黏各式各樣之圖案，由於瓷碗的色彩較具樸拙之美，阿元師深解素材之妙用，遂營造出屬於自己的風格來，他曾從事宜蘭昭應宮、城隍廟、文昌宮、五穀廟的維修工程。

宜蘭城隍廟是宜蘭地區最具代表性的廟宇之一，阿元師五十四歲時從事城隍廟的泥塑剪黏壁飾，如城隍殿龍虎廊及步口山牆壁飾；夫人殿左右邊拱門上方壁飾、三川殿前面牆上緣壁飾等，另如瓦作亦由其負責完成。目前阿元師留下來的剪粘主要座落在三川殿及側間的水車堵，以及中庭兩側水車堵，屋頂的作品則已經全部替換成近代的淋塘材質作品，工藝的水準高下立判。

我將分兩篇介紹阿元師在宜蘭城隍廟遺留下來的剪粘和泥塑作品，這一篇介紹正立面的剪粘和泥塑，下一篇則集中欣賞位於中庭水車堵，阿元師的六幅剪粘長幅作品。

陳三火老師剪黏創作 - 鄭子寮福安宮 剪粘裝飾

位於台南的鄭子寮福安宮現在的規模是於民國九十三年開始興建，而於民國九十八年（西元2009年）落成，同年農曆十月二十日舉行入火安座大典。福安宮在建造新廟時以保存台灣本土藝術為目標，因此大量使用本土工藝匠師，陳三火老師也受聘擔任福安宮剪黏裝飾的製作。

一一九年（西元2020年）我已經大量拍攝紀錄台灣各地剪粘作品有一段時間，當年五一勞動節是星期五，因此我就利用三天的時間前往南部，並設定兩個目標：一為何金龍司在台灣的作品，二是陳三火老師所製作剪粘裝飾的寺廟。行前我先問了陳老師建議參訪的寺廟，其中台南鄭子寮福安宮是火獅特別推薦一定要參訪的基地。據陳三火老師的自述，參與福安宮的剪粘製作是他開始大量採用「自然摔碎找尋元件」的技法的一個重要的里程碑，運用新技法，已經將剪黏工藝提升至藝術創作的位階，與福安宮巍峨的建築相得益彰。前面已經分別介紹位於大殿內的兩幅巨型壁堵剪粘創作，這一篇介紹鄭子寮福安宮屋頂等外觀可以看到的剪粘裝飾。

陳三火老師剪粘創作- 鄭子寮福安宮虎邊壁堵 「上帝公收伏二聖」

鄭子寮福安宮現在的規模是於民國93年開始興建，而於民國98年（西元2009年）落成，同年農曆十月二十日舉行入火安座大典，距今也已經超過十年。相信在那個時候陳老師採用自己開發出來「自然摔碎找尋元件」的技法已經純熟，所以和二十年前創作麻豆三元宮時還採用傳統的技法不同，鄭子寮福安宮兩幅壁堵創作幾乎都用新技法，已經將剪黏工藝提升至藝術創作的位階，與福安宮巍峨的大殿相得益彰，是剪粘工藝史上的傳世之作。

陳三火老師剪黏創作 - 鄭子寮福安宮 龍邊壁堵「太子爺鬧東海」

鄭子寮福安宮現在的規模是於民國93年開始興建，而於民國98年（西元2009年）落成，同年農曆十月二十日舉行入火安座大典，距今也已經超過十年。據陳三火老師的自述，參與福安宮的剪粘製作是他開始大量採用「自然摔碎找尋元件」的技法的一個重要的里程碑，所以和二十年前創作麻豆三元宮時還採用傳統的技法不同。鄭子寮福安宮兩幅壁堵創作完全採用新技法，已經將剪黏工藝提升至藝術創作的位階，與福安宮巍峨的大殿相得益彰，可以說又是另一組傳世之作。

本文先來介紹龍邊壁堵「太子爺(李哪吒)鬧東海」。這幅巨作人物眾多、背景豐富，但整件作品構圖氣勢磅礡而且佈局巧妙，雖然壁堵是平面的，背景以灰泥彩繪表現山與海的但整體的布置看起來就好像有深廣的縱深。

剪黏工藝欣賞(卅四) 笨港水仙宮 屋頂剪粘與交趾陶

笨港水仙宮是嘉義縣著名的國定古蹟，現址的建築歷經200多年的修建，廟中還可以看到自清代乾隆、嘉慶、道光及二戰後初期所加入修建的部位，有其歷史的價值。水仙宮內保留了多項雕樑畫棟和巧妙的木造結構上的傳統建築珍品，本部落格曾經整理介紹過多幅民國37年(公元1948年)整修時，由泥塑名師江清露及彩繪名師陳玉峰聯手的泥塑彩繪作品，是全臺僅見的組合，當年陳玉峰施作的門神彩繪，更是全臺保存最完整的遺作，本篇則介紹屋頂的主要剪粘和交趾陶裝飾。

笨港水仙宮 「影塑」 作品欣賞之一
笨港水仙宮 「影塑」 作品欣賞之二

中國式浪漫，古人說“生日快樂”

 

中國式浪漫，古人說“生日快樂”太高級了！

且喜且樂，且以永日。    ——《詩經》

【釋義】祝你生活歡歡喜喜，快樂開心永遠像今天一樣。

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歲歲年年，萬喜萬般宜。    ——《浮生六記》

【釋義】每一歲每一年，都能夠遇到許多好事喜事，各種事情都會非常順利。

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剪黏工藝欣賞(卅三) - 剪粘龍虎堵

龍虎堵是台灣寺廟建築必備的元素，在三川殿的對看堵一定都會製作一組對視的龍虎堵裝飾作品。龍虎堵的裝飾素材非常多元，石雕、泥塑、交趾陶、彩繪等都是常見的素材。以下這一篇就介紹了多種不同方式製作的作品
建築裝飾-龍虎堵

在全台灣那麼多寺廟的龍虎堵中，以剪粘製作的龍虎堵並不多見，不過這一篇我們介紹三組用剪粘製作的龍虎堵，全部都位於台北，希望未來在台灣其他地區也能夠看到其他以剪粘製作的龍虎堵。

成都武侯祠

成都武侯祠門樓

2013年9月份出差大陸期間正好碰到中秋節，大陸也有三天連假。在大陸出差時碰到連假並非好事，因為大陸國民旅遊非常興盛，連假時大家更是蜂擁而出，景區人山人海不說，交通方面更是沒有事先預約一票難求，訂到了也是人擠人。還好我出差的地點是重慶，因此將安排兩天的時間到成都一遊。我運氣還好，車票、酒店都能順利訂到，原本想一次把成都著名景點走一遍，不巧卻碰到成都下雨，在加上出發前幾天不慎感冒，因此決定削減行程多做休息，下次有機會再把其他的景點走完。因此第一天我拜訪了武侯祠和旁邊的錦里大街，第二天則到青羊宮與四川省博物館。這一篇是原本就寫好，只是一直到現在才發表的回憶記錄。

武當山玉虛宮

武當山玉虛宮大殿：玉虛殿

東西天門

拜拜@大陸，之四 - 遇到台灣進香團

武當山玉虛宮 玉虛殿(主殿)

玄天上帝是台灣道教寺廟非常重要的神祇，不但有許多寺廟就是以供奉玄天上帝為主，平常我們到廟裡拜拜一定要先拜的天公，再拜各個廟宇奉祀的主神，這個天公就是玄天上帝。

拜拜@大陸-[重慶淶灘古鎮二佛寺]

重慶「淶灘古鎮」二佛寺

寺廟類建築是保留下來的古蹟中佔比較高的類別。拜訪了大陸幾個大城市，發現除了一些著名的歷史古城如南京、西安保存比較完整的古蹟，留下的寺廟類古蹟也比較多外，一般大陸二、三級城市好像只有大的寺廟被保留下來，城市理幾乎沒看到小型寺廟。我請問當地居民，據了解大廟在文化大革命時沒有遭到破壞是因為政府下令重點保護，不過裡面的文物也大部分被遷走，再加上近年的整修，大部分都已不復原貌。城市裡稍微小點的寺廟則通常被徵收，轉為政府辦公處所，早就與宗教信仰無關，甚至隨著改革開放，有些寺廟早就被拆掉，原地建了一棟又一棟的高樓大廈。

重慶「淶灘古鎮」二佛寺側門

拜拜@大陸，之二

拜拜的苗族老婦

由於自己對傳統建築的興趣使然，我在大陸期間會參加大陸當地的旅遊團前往一些古城古村古鎮參觀，行程通常都會安排寺廟參觀。有幾次參觀時剛好都碰到所供奉神明的誕辰紀念日，總共經歷三次。我在台灣是很常去寺廟照相，印象中剛好碰到神明生日的機會好像沒那麼高。第一次在武當山玉虛宮玄天上帝誕辰日，第二次則是參加湖南湘西鳳凰古城之旅時拜訪的三王廟。

湘西鳳凰古城三王廟

三王廟山門