苗栗頭屋 玉衡宮孔子廟象山書院 -書院介紹之五

附屬在玉衡宮孔子廟管理委員會的「象山書院」利用左廂右廂房為書院教室

玉衡宮孔子廟是全台唯一立孔子聖像的孔廟。
的確，目前拜訪過的孔廟都是以孔子牌位供奉。

苗栗縣頭屋象山書院，通常以「玉衡宮孔子廟象山書院」聞名。象山書院並不是獨立的書院，最早是供奉三恩主等神祇的道教「大洞堂」，後來附設『象山漢學書院』供奉至聖先師，失學鄉民教授漢學，延續中華文化的傳承；到日據時代抑道揚佛，登記為觀音宮，光復後成為儒、道、釋合祀的廟宇。民國六十年鍾天養提議興建玉衡宮（位於孔子廟後上方），六十四年竣工，孔子廟和玉衡宮建築分離，儒道分祀。孔子廟在每年教師節苗栗縣各界依例舉行祭孔大典，以表敬意。

前身為「雲梯書院」的宣王宮-書院系列介紹之四

雲梯書院初創時之大成至聖先師及五文昌神牌，仍供奉於殿中。

大部分現存的清代書院雖以文昌祠的方式流存下來，但也有部分書院已不再維持原來的樣貌，慢慢變成常民信仰的一般宮廟，但一定會留下孔聖或文昌帝君的神位供民眾祭拜。位於苗栗縣西湖鄉的雲梯書院就是這樣的一座書院，創立六十年後先改書院為「文廟」，而將廟名改為「修省堂」，民國65 年春再度改建，至民國71 年落成又易名「宣王宮」。目前在原址除了書院初創時的大成至聖先師神牌以及位於外庭左側的惜字亭外，其實已經看不到書院的影子。

（轉載）2017年(丁酉年)十二生肖運勢與新春開工吉日良時

（本文轉載自吳教授開運風水 http://profwu.net/）

    中國傳統命理學是由星相學而來，非江湖術士所說統計學。生肖運勢至今而論，民間流傳大多有所誤解或人云亦云，生肖運勢乃由漢代時期由道教八仙之一張果老，亦作張果，所創果老星宗，主要以年為基礎，但如以年為主則該年出生人口眾多，相對不科學，後來命理學改用子平的日為主，但許多神煞己被刪減，包含歷史傳承中淡化星術及行星至今已不存在。另一套九星，則以日、月、五星、羅喉、計都來論，後來被紫微斗數所引用，但捨去五行理論基礎。

草屯登瀛書院 -書院系列介紹之三

登瀛書院匾額。下方的獅頭是門印，同時用來支撐匾額，一物兩用。

由於長久以來到處拜訪古蹟寺廟，我習慣開車並且隨時將相機放在車上，爾而就會不經意碰到我所不知道的點。有一次回集集的路上就繞遠路由六號高速公路轉從草屯回去，在路上我看到「三級古蹟 草屯登瀛書院」的指示牌，毫不猶豫就沿著指示標誌前往拜訪。第一次拜訪登瀛書院是2011年7月。

草屯登瀛書院座落在遼闊的稻田之中，除了書院前有幾戶住家外，其他左、右、後邊通通是一大片稻田圍繞，進入書院的道路是一條只容一輛車通行的農間道路。位在四周稻田環繞的一座古蹟，可以想像它是一處氣氛古樸幽靜的好地方。我共拜訪兩次，第一次只有我一位訪客，第二次才碰到有一組家庭在那裡。其實書院供奉的是文昌帝君，一到考季應該會有許多學生會前來祈福，只是我去的時候已經是考季之後了吧！

柱珠 - 大陸篇

「重慶梁平雙桂堂」：一對馱石柱的石獅

前一篇介紹台灣各地傳統建築的柱珠，形式與裝飾的變化非常豐富。如果因此以為中式傳統建築的發源地大陸也是這樣的話那就錯了。

台灣和大陸從清朝末期割讓給日本成為殖民地後，歷經日本殖民統治五十一年、國民政府退守台灣兩岸又分治六十年，這段時間台灣在傳統建築的上面發展出自己的風格特色，逐漸走向精緻華麗的傳統藝術；相對的大陸這邊歷經六十年代的「文化大革命」及近代的改革開放，尤其是改革開放將傳統建築大批的拆除改建高樓大廈，傳統建築歷經浩劫，能夠留下來的古蹟已屬不易，一些建築構件基本上只能維持原始的形式，並不像台灣那樣一直不斷的發展，看不到像台灣一樣那麼豐富的裝飾與變化。

我在大陸拜訪各處古蹟，當然足跡只能到大陸的一小部分，但也收集了許多柱珠的相片，彙集在這一篇請各位欣賞。

柱珠 與 磉石

「鹿港龍山寺戲臺」：傳統木結構建築使用非常多的柱子來分散屋頂重量。

「鹿港龍山寺戲臺」：近觀木柱與柱珠組合。

中式傳統建築中經常可以看到許多建築元件原本是為了某種功能而設計，但隨著時代演進逐漸加上雕飾成為建築裝飾。傳統木結構建築柱子下方的元件「柱珠」就具備功能與裝飾這兩種用途。

和美道東書院 - 書院系列介紹之二

很久以前在網路上找資料時無意中看到了一張線條非常優美的「水型山牆(馬背)」圖片，它標明那是在「和美道東書院」拍攝的。這個圖像令我印象深刻，我在一次回集集的路上經過二高的和美交流道時臨時起意就直接下交流道前往道東書院參觀。因為沒有用導航又沒有事先做地點的功課，我還問了許多次路也多繞了許多路後才找著。在這之後我又去了三次。幾次參觀，我發現每次都很少人，看來二級古蹟和美道東書院算是比較寂寞的一處古蹟了。

集集明新書院 -書院系列介紹之一

集集明新書院正門，兩側使用傳統的螭虎圍爐窗戶施以彩繪。

集集明新書院的招牌豎匾

集集明新書院是位於南投縣集集鎮的三級古蹟，於清光緒年間創建，和藍田書院、登瀛書院、正心書院並列為南投四大書院，其中正心書院已不存。明新書院現為集集鎮重要觀光景點之一，亦為集集鎮教育、文化、宗教等中心。

大溪黃氏家廟-一座具有傳統建築意象的新修家廟

屋頂牌頭上的交趾陶裝飾作品

屋頂牌頭上的交趾陶裝飾作品

家廟的屋頂裝飾使用「雙龍搶珠」，西施脊上則分別有「虎豹獅象」、「八仙」、「水族動物」等裝飾，這幾乎已經成為近代新建寺廟的標準裝飾。

『傳統寺廟 新建古蹟』-鹿谷鄉瑞田瑞龍宮

雖然是新修的宮廟，卻堅持採用傳統木架構工法，這是瑞龍宮最大的特色。

前一篇介紹的鹿谷鄉瑞田村「拜堤防」習俗，其中提到的鹿谷鄉瑞龍宮是鹿谷鄉瑞田村的公廟，靠近集集鎮，從集集火車站經過跨越濁水溪的集鹿大橋只要幾分鐘就到了。台灣有太多的寺廟，所以原本也不會注意到這間，是在有一次拜訪位於該村的「農村老爺民宿」時，老闆介紹我前往才特別繞過去看一看。老爺民宿外面有一張指示牌，上面這樣寫：「傳統寺廟 新建古蹟 瑞龍宮三山國王廟」確實也反映了這間鄉間宮廟的特色。

鹿谷鄉瑞田村「拜堤防」習俗

準備好要送去祭祀的「飯擔」，上面紅色的紙代表飯匙。

座落在濁水溪畔的鹿谷鄉瑞田村早期因濁水溪氾濫，一到汛期，沿著溪水而建的聚落，每年都會遭受水患，居民苦不堪言。據鹿谷鄉瑞龍宮總幹事游仁宗說明，某一年當地的「頭人」（村長）就召集村民準備祭品向濁水溪的神明祈求保護堤防的安全，讓水患別來，於是瑞田村便開始有了「拜堤防」的傳統，這個習俗就這樣延續了幾十年，也有說超過百年，只是找不到文字記錄來證實。

青城山-西蜀第一山

西蜀第一山 亭

青城山景區入口收票處。之前寫了一篇介紹青城山建築的屋頂裝飾標的就是這座建築。

在大陸旅遊大城市間的交通越來越方便，但是要去某些偏遠的景點，自己搭車去費用高時間也不易掌握，因此我經常參加當地的一日或二日遊行程。這種行程通常吃住都不怎麼樣，但是解決了交通的問題，同時也省了一些景區的門票錢（團體票 vs. 全票）。參加團遊卻也存在另一個缺點，那就是時間受到限制，對於自己有興趣的景點，有限的時間有時總覺得意猶未盡，沒興趣的景點又只能在那裡空等同夥。

我在成都就報名參加了「都江堰、青城山一日遊」，這個行程據說是成都最受歡迎的一日遊行程。因此得以到道教名山之一的青城山遊覽。

青城山 - 小石雕裝飾

我在成都武侯祠第一次看到看到兩處同時有多個小石雕裝飾在一起的方式，對這樣的裝飾就很有感覺。

成都武侯祠的小小動物園

成都武侯祠小石獅

這次在青城山又再次看到類似的小石雕裝飾，特別為文介紹。石雕在中式傳統建築非常普遍，但是在小區域一次用很多的小石雕來做裝飾，我目前只在四川（嚴格講來是成都及其周邊）看到。這些石雕風格迥異，看起來或許分別由不同的匠師所做，饒有趣味。