笨港水仙宮 「影塑」 作品欣賞之二

這一篇介紹笨港水仙宮幾幅比較斯文的小品影塑，以及一幅「富貴圖考」作品。

「影塑」是一種堆灰的壁塑工法，以半立體方式表現人物造型，人物的身體稍微浮出牆面，頭部則更加突出，完成後再由彩繪師上色，是堆花與彩繪結合、具有立體效果的壁畫工藝，匠師稱為「半浮仔」。笨港水仙宮的影塑作品共有十二幅，堆花部分是由彰化師江清露師所做，再由陳玉峰彩繪，由兩位大師組合的作品是全台僅見。

另一篇介紹水仙宮大型 影塑作品，請點擊以下連結：
笨港水仙宮 「影塑」 作品欣賞之一

笨港水仙宮 「影塑」 作品欣賞之一

笨港水仙宮主祀水仙尊王，位於嘉義縣新港鄉南港村，是國定二級古蹟。

笨港水仙宮有一項非常有特色的裝飾作品，它是一種堆灰的壁塑工法，以半立體方式表現人物造型，人物的身體稍微浮出牆面，頭部則更加突出，完成後再由彩繪師上色，是堆花與彩繪結合、具有立體效果的壁畫工藝，匠師稱為「半浮仔」，在介紹笨港水仙宮的文章則以「影塑」稱之。笨港水仙宮的影塑作品共有十二幅，堆花部分是由彰化師江清露師所做，再由陳玉峰彩繪，是在民國37年(公元1948年)整修時所完成。雖然在其他地方（如北港朝天宮）也可以看到這種型態的作品，但水仙宮作品數量之多為全台少見，更重要的是兩位大師的組合那更是全台僅見。

潮州嵌瓷工藝欣賞(卅五)- 潮州開元寺 小品作品集

潮州開元寺佔地廣大，需要裝飾的建築物也很多。在潮州作為建築外觀裝飾首要工藝的潮州嵌瓷，自然在開元寺裡到處都可以看得到。前面兩篇介紹的都是主要建築的屋頂裝飾，也是視覺的焦點，這一篇介紹的嵌瓷工藝就位於比較不顯眼的地方，這是位於開元寺側門和大悲殿這一區的獨立空間，外圍環繞一堵很長的長廊與其他區域隔開。中式長廊的屋頂西施脊上佈滿花鳥和博古圖的嵌瓷裝飾，我發現這些作品很能展現潮州嵌瓷的傳統風格，特別把它們一一拍下來，讓各位朋友可以欣賞這些嵌瓷作品的不同風情。

潮州嵌瓷工藝欣賞(卅四)- 潮州開元寺 地藏閣和觀音閣

前一篇介紹了潮州開元寺幾座「殿」的屋頂嵌瓷裝飾，共同的特點就是主題簡單、形體碩大，但卻可以凸顯建築的莊嚴。
在開元寺中庭的兩側有兩座以「閣」為名的建築，一是位於龍邊的地藏閣和位於虎邊的觀音閣，這兩處屋頂就恢復潮州嵌瓷慣有的布置，以小巧精緻、豐富的內容為設計製作重點。

潮州開元寺地藏閣
潮州開元寺的地藏閣位於龍邊，和觀音閣相對。
地藏閣入口牌樓實際上是長廊中間的一個開口，因此在這一間的屋頂上做了一段比較高突的屋頂，並在屋頂的西施脊上施作嵌瓷裝飾，空間的配置一看就知道是一道門。入口牌樓屋頂的嵌瓷裝飾，先由中間的博古圖往外延伸，接著是兩隻回頭看的小獸（應該是獅子，但又不太像，大家不妨提示看看），最外面就是傳統的花鳥作品，西施脊上另外還有兩隻鰲魚。規帶的兩側一般用龍紋來裝飾，而這裡的牌頭布置應該是開元寺嵌瓷裝飾常用的作法，以整齊的瓷片框住外型，並搭配花、鳥（或小獸），簡單又有味道。最後在屋脊的兩端一定會用捲草來結尾。捲草是潮州嵌瓷非常重要的裝飾主題，本篇下方有裝飾主題的網頁連結，可以前往欣賞更多的作品。
進入門樓後才是地藏閣建築。地藏閣的屋頂，花草、鳥獸、博古圖佈滿整個西施脊，包含兩邊的規帶、牌頭也裝飾著豐富的嵌瓷，看起來非常熱鬧。潮州嵌瓷特有的屋脊小獸，（以鰲魚、小獅子、貓狗為大宗）置於脊的上方上，這裡當然也不會放過，讓屋脊的裝飾空間更為活潑。與開元寺其他三個殿的屋頂比較，地藏閣的屋頂嵌瓷比較像傳統的潮洲嵌瓷，豐富、熱鬧、多彩。

潮州嵌瓷工藝欣賞(卅三)- 潮州開元寺 三大殿

根據記載，潮州開元寺位於潮州市區開元路，原占地100畝，現存20.3畝，是中國著名的佛教寺院。始建于唐玄宗開元二十六年（738年）。元代稱開元寺為開元萬壽禪寺，明代起改稱為開元鎮國禪寺至今。開元寺經歷代修建，保留了唐代平面佈局，又凝結了宋、元、明、清各個不同朝代的建築風格和藝術特色。

做為潮洲重要的寺廟，屋頂的裝飾當然是用當地的潮州嵌瓷工藝來製作。目前我們所看到開元寺屋頂的嵌瓷，應該都是1980年開元寺進行大規模重修實施作的作品，這在潮州地方志《凤塘镇志》有這麼一段记载：『潮汕嵌瓷艺术源远流长，在不同的历史期时都留下了杰出的作品。潮州开元寺现存的嵌瓷作品是1981年完成修复，时值改革开放，这里的嵌瓷创作集结了当时的著名嵌瓷匠师林钧河、赵深、赵怀思等。我们可以从中看到潮州传统嵌瓷的基本面貌，这是一处可以穿越时代的杰出创作。』

大陸的佛寺佔地、規模通常都不小，其中比較重要的建築通常稱為「殿」，也代表該座建築在整個佛寺院落中的重要性。在潮州開元寺中軸線尚有兩棟最重要的建築，一是山門進入後的天王殿，以及整個寺院的核心建築：大雄寶殿，開元寺的正殿。另外還有一座大型的佛殿，是位於院區左側做為平常入口處，在2005年才落成的大悲殿。

有關潮州開元寺的沿革歷史、建築與文物等更詳細的介紹，請參考
百度百科：开元寺 （广东省潮州市的景点）


本篇就來欣賞這三座雄偉的佛殿建築屋頂的潮州嵌瓷裝飾。潮州開元寺的風格可以用一個詞來形容：「大器」。由於開元寺的建築普遍高大寬闊，尤其是這三座佛殿更是雄偉，傳統的小品嵌瓷作法在這裡恐怕不成比例而顯現不出裝飾的效果，因此這裡的嵌瓷不僅僅是傑作，作品大小的比例恐怕也是目前各地現存作品中作為碩大的嵌瓷。整體而言，我覺得潮州開元寺的嵌瓷工藝可以視為潮州嵌瓷各種不同風格中，大型製作一端的代表性的作品。

潮州嵌瓷工藝欣賞(卅二)- 博古圖

博古圖案是指將包括瓷器、玉器、 奇石、銅器等各種古器具，以及各種花卉、草木的裝飾圖案集合而成的圖案，常用作為建築及家具的裝飾圖案。因此之故，博古圖是古建築很常見的裝飾題材之一。

據記載，博古圖的出處來自《宣和博古圖錄》，
據維基百科上的報導：『《宣和博古圖錄》或稱《博古圖錄》，由北宋宋徽宗敕撰，王黼編纂，收錄宣和殿所藏古青銅器的譜錄。』
『大觀初年（1107年）開始編纂，成於宣和五年（1123年）後，三十卷，著錄當時北宋皇室在宣和殿所藏自商至唐的銅器八三九件，分為鼎、尊、罍、彝、舟、卣（音'有'）、瓶、壺、爵、觶（音'至'）、敦、簋（音'軌'）、簠（音'府'）、鬲（音'格'）、鍑、盤、匜（音'移'）、鐘、磬、錞于、雜器、鏡鑒等，凡二十類。每類有總說，每器皆摹繪圖像，勾勒銘文，記錄尺寸、容量、重量等，並附考證，注有比例，考證頗為精審，每據實物訂正《三禮圖》之失，所定器名多沿用至今。』

「風格多元的潮州嵌瓷」講義分享

我長期記錄古建築的裝飾工藝，對於「剪粘」這項工藝特別喜歡，花了很多功夫整理並分享在 FB 和我的部落格上。

2022年3月 我應康鍩錫老師邀請在文房做了一場「風格多元的潮州嵌瓷」介紹，這是我在2019年8月隨陳仕賢老師前往潮汕地區參訪所帶回上千張相片記錄的總整理。在此次行程中看到潮州嵌瓷（即台灣所稱的剪粘）跨越不同年代的作品，收獲滿滿。潮州嵌瓷發展已有四百多年的歷史，風格多元，有許多獨具的特色非常有觀賞價值。

雖然台灣的剪粘是古建築非常重要的工藝，但是我在整理「潮州嵌瓷」系列文章的介紹時，發現我們這裡對剪粘工藝的發源地的潮州嵌瓷，介紹似乎不多，更乏有系統的專題介紹。而大陸的網站雖然有多篇介紹潮州嵌瓷的文章，但總流於抄來抄去，重複的描述太多。我將當天講解的投影片做了些整理，分享給各位同好，或許可以從中對「潮州嵌瓷」有一些認識。必須要再次強調潮州嵌瓷歷經四百多年的發展，我所看到的可能只是其中的一小部分，只能視為自己的心得分享，如果有同好願意提供更好的資訊來加強我對潮州嵌瓷更深入的了解，將是非常歡迎之事。

剪黏工藝欣賞(廿五) - 行天宮 北投分宮(玻璃剪黏)

有一次經過北投中央路，不意間發現山上有一間規模似乎不小的寺廟，臨時起意前往參訪。這間寺廟是行天宮 北投分宮，也是行天宮三宮之一。其實這已經是2020年11月的事，最近翻看以前的相片才發現這裡的剪粘有其獨特的風格，因此整理介紹。

行天宮官網上介紹北投分宮：『行天宮北投分宮的規劃原為一殿式，玄空師父氣度恢宏，認為聖廟格局理應開闊舒展，所以在民國四十九年後殿落成之後，繼續挹注大部分為個人資金建設玉皇殿和前殿，而於民國五十四年（1965年）農曆五月一日舉行慶成儀式，展現出三殿式的大廟格局。』

行天宮 北投分宮正殿全視圖

樸素高雅的正面

御路

虎邊的鼓樓

龍邊的鐘樓

北投分宮北投分宮採用閩南燕尾翹脊式的建築，雖然是鋼筋混凝土建築，卻創造出類似傳統寺廟木造建築的品味。在北投分宮興建的年代剛好是以玻璃為材料的玻璃剪粘興盛之時，所以屋脊的裝飾就是以玻璃剪粘為主。另外一項特色，行天宮 北投分宮的幾乎將整條屋脊大量運用西方的「馬賽克」磁磚為基底，或是用於某些裝飾（如雲朵、屋脊兩側的螭虎/夔龍）的著色劑，然後在馬賽克的上面安裝傳統的剪粘裝飾。「馬賽克」磁磚運用在鋼筋混凝土建築的寺廟屋頂其實很常見，但通常都是用來掩蓋露出的水泥，像行天宮這樣把馬賽克磁磚和剪粘巧妙的結合，創造剪粘裝飾獨特的風格，值得特別介紹。其實位於台北市民權東路、松江路交會的行天宮台北本宮屋頂裝飾的作法也和這裡一樣，不過北投分宮畢竟是比較早興建落成，應該可以視為原創。

整體而言，行天宮 北投分宮屋頂剪粘裝飾簡單大方，於是屋脊上的龍就成為裝飾的重點。這些龍以不同的姿勢和型態飛揚在屋頂上，雖然因為玻璃材料已經大部分脫落，卻未損他們製作的精良。

正殿屋頂，歇山重簷式，僅在正脊及牌頭處有簡單的裝飾。

以馬賽克磁磚為基底，然後在上面安裝傳統的剪粘裝飾。

龍的鱗片(玻璃)雖已大部脫落，卻還是可以看出工藝的水準。主脊上的鳳製作也很精美。

垂脊下方簡單的用卷草來裝飾，這是軟團形式。

同樣是卷草裝飾，這是硬團形式。

唯二的鳳凰牌頭裝飾，沒拍好，只能看到剪影。

後殿(玉皇殿)屋頂

坐龍及中間的神像，我很喜歡這種用馬賽克著色的雲朵。

也是在後殿的屋頂裝飾

焦聚沒對好，但還是不錯的龍裝飾。

北投分宮的前殿（山門）

這一張可以清楚看到馬賽克磁磚和剪粘巧妙結合的作法

已經忘了這是那一棟建築，屋脊的裝飾風格一致，同樣精美。

中間的仙人及屋脊簡單大方的剪粘裝飾

臥龍

北投分宮眾多不同形狀的龍之一

北投分宮眾多不同形狀的龍之一

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資料整理、相片提供：許聖松

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潮州嵌瓷工藝欣賞(卅一)- 戲出人物

潮州青龍古廟-趙子龍救阿斗

在廣東潮汕地區一般寺廟或宗祠等建築物的屋頂都會用潮汕地區富有地方特色的民間工藝—嵌瓷來做裝飾，也被稱為「屋頂藝術」，而特別在牌頭的地方潮汕人喜歡用戲劇故事、民間傳說的人物裝飾來製作，因此潮汕地區有句俗語，叫做「厝角頭有戲出」，指的是潮汕人屋頂上的裝飾，這也是潮洲嵌瓷將這種裝飾稱為「戲出人物」的來源。另也有說法是「厝角頭做大戲」，或稱之為「垂帶頭加冠」人物，「垂帶頭」就是台灣所稱的「牌頭」。

潮州嵌瓷工藝欣賞(三十)- 卷草裝飾

何金龍司製作的卷草，佳里金唐殿。第一次看到這幅作品總覺得非常精緻，和一般寺廟看到的絕然不同，現在當然知道這是道地的潮式卷草。

唐草，中國傳統圖案之一，因盛行于唐代故名唐草紋，又叫卷草紋，纏枝紋，即蔓生的草。蔓生植物的枝莖滋長延伸、蔓蔓不斷，人們對它寄予了茂盛、長久的吉祥寓意。唐草多取忍冬、荷花、蘭花、牡丹等花草，經處理後作“S”形波狀曲線排列構成連續圖案，因花草造型多曲卷圓潤，故通稱卷草紋。

中國南方潮汕、福建、台灣建築的屋頂會有很多曲線，尤其是屋脊的尾端經常使用翹起的造型，因此匠師在設計屋頂裝飾時就經常以卷草的形狀作變化，順著這個曲線以鳳凰，龍、鰲魚或鯉魚吐水，花草等向上揚起的剪粘作品來裝飾，尤其是以花草為主的捲曲狀裝飾我們通稱為卷草，也成為南方建築屋頂很普遍的裝飾作法。

潮州嵌瓷工藝欣賞(廿九)- 屋脊小獸

我第一次看到何金龍司在台南佳里金唐殿屋頂的作品，除了讚嘆大師所做雙龍搶珠、雙鳳朝牡丹剪粘精湛的工藝，一直想不透為什麼龍的旁邊還有兩隻小獅子？在台灣各地的屋頂剪粘最常看到西施脊處裝飾「虎、豹、獅、象」四祥獸，但安置在屋脊線上的獅子卻鮮少看到。一直到我去了潮汕之後，終於豁然開朗。

龍珠旁邊的那一對小獅子，其實是潮洲嵌瓷的特色。

依據我的觀察，潮州嵌瓷在屋脊部分製作裝飾時基本上都是以脊肚的高度為準，以不超出屋脊的上緣為原則，所以擺在一起的作品相對實體的比例差距很大，這樣才能符合這個原則，看慣台灣剪粘裝飾的表現方式，潮洲式的作法造成的錯覺剛開始還很不習慣。

潮州嵌瓷工藝欣賞(廿八)- 孔雀

丁宦大祠堂

潮州嵌瓷的製作，以花鳥為主題的創作非常普遍，其中有一種美麗的鳥類「孔雀」也常常出現在潮州嵌瓷的作品裡。
孔雀是非常美麗的鳥類，雄孔雀有一身美麗的羽毛，且羽毛的顏色會隨著光照角度的變化而改變。尤其是孔雀在求偶使會展開尾屏，還不停地做出各種各樣優美的舞蹈動作，向雌孔雀炫耀自己的美麗，以此吸引雌孔雀。
孔雀的美麗來自於羽毛顏色的顏色變化，因此以嵌瓷表現就必須用細小的、各種不同顏色的剪瓷片來製作，這是對嵌瓷工藝師技術的考驗，所以我所記錄的嵌瓷孔雀或許不像鳳凰那麼多，卻有多組精彩的作品。

潮州古大士庵，盧芝高老師作品。

潮州青龍古廟，盧芝高老師作品。

梅塘鎮周氏祠堂

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

這一篇介紹的是在潮州拍攝的各種嵌瓷孔雀，有新有舊，也有幾組頭部已經不見，但身體的表現還是可看出製作當時精緻的程度，所以也一起在這裡呈現。

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

郭厝寮許氏宗祠，何翔雲司作品。

梅塘鎮周氏祠堂

濬浵公祠

樟林古港-南盛里

在台灣的剪粘作品中比較少看到孔雀，我印象比較深刻的是大直劍潭古寺屋頂那一隻，也一併分享。

大直劍潭古寺

資料整理、相片提供：許聖松

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